神奇圣人王阳明- 第7部分

总而言之，马援以他马革裹尸的征战生涯，成功地洗刷了前人纸上谈兵的耻辱。尽管如此，马援仍然未能逃得过同僚的攻讦，这距离圣贤的境界，是明显有着差距的。

而少年时代的王守仁，公然以马援为人生偶像。明摆着，这个人生目标势必影响到他之后的人生之路。换句话说，他将以马援为成功模板，精心打造自己的圣贤人生。

失踪的新郎

事实上，王守仁这时候只有圣贤的志向，却远未认识到圣贤之路的艰难，他雄心勃勃，叽叽歪歪，要上书给皇帝，要求派他去边关跟少数民族开打。幸好这事被父亲王华知道了，当即不客气地指着这小东西的鼻头，一顿破口大骂：小东西，你懂个屁啊，也敢上书言兵？知道兵凶战危吗？知道兵者乃凶器，圣人不得已而用之吗？你屁也不知道就敢叽里呱啦，说你无知真是太抬举你了，你就一个字——狂！

年少轻狂！

年少者之所以轻狂，正是因为不知道世事的艰难。

要想知道艰难的滋味，那就得亲口尝一尝。

怎么个尝法呢？

好办，给你小子找个媳妇，让你成家，立业，然后去想办法养家糊口——等你知道了连养家糊口都是无比艰难，你就再也没有琢磨别的心思了。

于是十七岁那一年，王守仁离开京城，返回家乡，然后去了江西南昌，迎娶自己的新娘。说起来这个新娘也不是外人，新娘子的父亲就是王守仁的外舅，所以这新娘子，就是王守仁的表妹了。

近亲结婚啊，这事搁在现在，民政部门是决不会发结婚证书的。

但王守仁时代，连民政部门都没有，所以这事也就没人管。于是王守仁按照当时的礼法规则，先搞来一大堆大雁，这个节目称之为委禽，是由孔子制订的求婚礼节，意思是说：给你一只鸟，你快跟我跑，到我家里来，给我生宝宝……

收下大雁，外舅一家大喜，立即紧张地张罗婚事，等到了最开心的节目，新郎新娘喝交杯酒进洞房的时候，王守仁却失踪了。

新郎官于洞房花烛时节突然失踪，估计最诧异不过的，还是新娘子。

可好端端的，新郎官怎么会失踪呢？

实际上，王守仁并没有刻意地追求失踪，他是在新婚大喜之日，兴奋得难以自制，就出门到处瞎逛，不知不觉，逛到了铁柱宫，进了宫门再往里走，就在殿侧看到了一个老道。

此老道面如婴孩，肤色娇嫩，须眉皆白，气宇不凡，正在殿侧的一个蒲团上盘膝静坐。任谁看到这样清奇的道人，都会发自内心地生出景仰之情，王守仁也不例外，于是他走过去，问道：请问道长是哪里人啊。

老道回答说：是四川人，因为访寻道侣，来到了这个地方。

王守仁再问：道长你今年高寿啊？

老道笑道：还小着呢，才九十六岁。

王守仁吓了一跳，九十六岁了，身体还这么结实，忍不住再问：道长尊姓大名啊？

道长笑道：自幼出门，沦落江湖，漂泊日久，早就忘了自己姓什么、叫什么了。不过呢，人们经常看到我静坐，就给我起了个名字，叫无为道者。

王守仁羡慕地道：如此说来，道长肯定是悟到了长生之术吧？

老道摇头：长生不老可不敢说，不过呢，夫养生不过是导气，导气之法，诀门就是一个静字，岂不闻老子清静，庄周逍遥？只要你能够领略到清静的妙处，就能够进入逍遥的境界。

清静……替王守仁这孩子想想，他马上就要进洞房，和新娘子共浴爱河了，这里突然冒出来一个老道，忽悠他清静，这岂不是扯淡？

但是王守仁终究是少年心性，一定要在进洞房之前挑战一下自己的意志力，让美丽的小表妹坐洞房里傻等去吧，他在老道身边的蒲团上坐下，按照老道告诉他的导气方法，眼观鼻，鼻观心，试图让自己进入清静的状态。史书上说，王守仁和这个怪老道，两人真的斗起气，比试起坐功来：

先生恍然有悟，乃与道者闭目对坐，如一对槁木，不知日之已暮，并寝食俱忘之矣。

就这样坐了一天一夜，而此时在城里城外，却已经是侦骑四出，捕快到处乱窜，挖地三尺想把这个失踪者找出来。天明之后，搜山部队进入铁柱宫，才发现这两人仍然如泥塑土偶一样呆呆静坐，一动也不动。捕快上前，叫喊着王守仁：新郎官，别在这里发神经了，快点儿回家进洞房吧。

王守仁这才依依不舍地站起来，和老道告别。

临行前老道说了句话：珍重珍重，二十年后，当再见于海上也。

这个意思是说，老道早就知道王守仁是谁，实际上，他此来铁柱宫，正是为了等候王守仁。等候他干什么呢？是不是这两人前生有什么约定？

前生的约定未必有，这辈子的阴谋诡计却是少不了。实际上，这个突兀出现的怪老道，跟王守仁十一岁时在街上遇到的相士同出一辙，都应该是他爷爷花钱雇请来的。因为王守仁这个孩子太聪明，没人能够教育得了他，只好搞点儿玄玄怪怪的名堂，引诱着王守仁对圣贤之道产生兴趣。

天下父母心，就是这般让人感动。

牛人娄谅

新婚之夜，王守仁搞出失踪的怪事，史书上没有记载新娘子是否对他有什么意见，估计有意见也不敢提——不提意见他还要失踪，提了意见，他不高兴了，干脆来个人间蒸发，那新娘子岂不是惨了？

所以王守仁的婚后生活，仍然是琴瑟和谐，有甚画眉。史书上说，王守仁这段时间最主要的人生成就，就是练书法，并总结出来一系列的规律与经验。蜜月期间勤练书法，明摆着，王守仁对新娘子不是多么重视，但也有可能是他拿书法来掩饰自己幸福的蜜月生活，这个缺乏资料，不好多说。

新婚之年后，王守仁带着妻子，踏上了返回家乡余姚的路。乘船至广信，他拜访了中国历史上一个重要的怪人。这个人有多怪呢？

英宗天顺七年，也就是公元1463年，这个人乘船赴京赶考，走到杭州却突然返回来了。人问其故，他回答说：这一次不能去，去了的话非但考不上，还会有大灾大祸。

听他说得煞有介事，可别是自己学问功夫不到，怕进考场丢人现眼吧？

不是他学问不够，而是他的学问太高。就在这一年，会试的贡院突然起了大火，举子们被烧得屁滚尿流，号啕大哭，烧死烧伤无数。只有这个人先知先觉，逃过了一劫。大儒黄宗羲的解释，是说这个人静久而明，心里沉静久了，就自然而然地产生了未卜先知的超能力。

原来这个人有超能力……可还有一桩比超能力更离奇的事情。这个人曾有一次乘船去姑苏，姑苏有胜景寒山寺，唐人张继有一首传颂千古的名诗：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

此诗传闻之广，所有的客人到了姑苏，都要吟诵这首诗，表示自己很有学问。可是这个人到了姑苏，吟出来的却和别人不一样，他吟的是：

月落乌啼霜满天，独起占星夜不眠。

听听这句诗，倒也是蛮合平仄，蛮押韵的。可“独起占星夜不眠”，又是什么意思呢？

这个人解释说：是这么个情况，由于我的学问太大，水平太高，高到了惊天动地的程度，就连我一举一动啊，天上的星宿都跟着响应，连我半夜去一趟洗手间，天空上都有一排星星紧跟在我屁股后面护驾。所以这句诗的意思是说：我一有所举动，天上的星宿就都不得安生了。

天，连去趟洗手间，屁股后面都跟着一排星星……这人谁呀？

这个人……现在知道他的已经不多了，但在当时，他却是天下知名的大学问家。此人姓娄，名谅，字克贞，号一斋，广信上饶人氏。年轻的时候，娄谅矢志于圣贤之学，就踏破铁鞋，日行千里，夜走八百，到处寻访名师。他先是找了很多人，发现那些人都是教导如何考中科举的辅导老师，说起应试教育来眉飞色舞，说起真正的学问，抱歉，真要有学问谁还玩儿什么应试教育？

就在这一次次的失望之中，娄谅到了临川，去拜访大儒吴与弼。

但这个吴与弼却有个怪毛病，他学问虽大，却从来不收学生，有人千里来求学，一概大棍子打出门去，绝不客气。

可是娄谅来了，吴与弼却喜出望外，迎出门来，说：老夫聪明性紧，贤友也聪明性紧。

什么叫聪明性紧呢？就是说娄谅与吴与弼一样，都是在学问上求之于精致细腻的功夫。一个是找不到老师的学生，一个是不收学生的老师，这俩活宝总算是碰对眼了。当下吴与弼交给娄谅一把锄头：去，到田里给老师锄地去。

当时娄谅拿着锄头，就有点儿头晕：……老师，我是来求学问的……

吴与弼老师谆谆教导说：学问无处不在，耕田锄地，内中也有大的学问。越是生活中的细枝末节，就越是要认真琢磨领悟，因为学问就在这些细节之中。

娄谅闻言大喜，立即扛着锄头去锄地。就这样没过多久，他已经成为了吴与弼的入室弟子，等到他出师之后，已经超过了老师——至少，吴与弼是不敢说自己去洗手间的时候，屁股后面跟着一大排星星这种话的。

圣人必可学而至

但超能力这玩意儿，是靠不住的。就算是原本靠得住，遇到了这个怪怪的王守仁，也变得靠不住了。

此后的娄谅，将与王守仁的一生杂扯不清。他不只是要教导王守仁学问之道，辅导王守仁走上圣贤之途，而且他的家庭成员的命运，更将深受王守仁的影响。

比如说，娄谅的女儿，美而惠，又从父亲这里学到了许多学问，所以被皇族宁王给娶了去做王妃。而娄谅的儿子娄伯，也跟着姐姐去了宁王府，在首长身边负责一些事务性工作——在不久的将来，王守仁将运用娄谅教给他的学问，将这姐弟俩活活搞死，可知娄谅的超能力，遇到王守仁就没戏了。

可是话说回来，娄谅学问再大，论社会地位不过是一介草民，但其女儿却得以嫁入豪门，这就表明了即便在权力面前，学问与思想也照样能够分庭抗礼。至少在娄谅这里，就因为他的学问大，为自己女儿创造了嫁入豪门的好机会。

只可惜这么好的事儿，碰到王守仁这个祸害精，全给毁了。

到了王守仁偕妻子前来拜访的时候，娄谅已经是六十八岁的大学问家了。饶是他独起占星夜不眠，又如何知道眼前这个小伙子，将来会成为他们娄家的克星？所以他丝毫也不隐瞒，老老实实地把自己做学问的心得方法，全部传授给了王守仁。

娄谅传授给王守仁的，是宋儒格物。

什么叫宋儒格物？

宋儒，指的是宋朝时代的大理学家们，如朱熹、程颢、程颐等等，那些突破了自身思维的局限，实现了思想的晋阶，悟到了知识与思想至高境界的传奇人物。

格物，是宋代的大儒学家们所使用的一种思维方法，他们就是用了这种思维方法，破获了人生与自然的诸多疑惑，步入了思想大家的境界。

宋代的大儒们认为：天下之物，莫不有理。意思是说：天下万事万物，都有一个内在的规律在其中，只要你能够发现这个规律，运用这个规律，就可以突破自身认知的局限，晋阶到一个思想认知的自由王国之中。

而如果你想找到这个内在的规律，瞪俩眼珠子四处乱看是没用的，必须要去“格”，也就是探究。

格物，是指探究事物规律的意思。

话不说不透，灯不点不亮。娄谅的教导，让王守仁豁然开朗，仿佛黑暗之中突然照射进来一线光明，让他清楚地看到了自己走上圣贤之路的台阶。

娄谅教导王守仁说：圣人必可学而至——只要你肯用心，下苦功学习格物，你就能领略到圣贤的思想境界。

这是真的吗？

王守仁忍不住冲动了起来。

阳明格竹

经过严肃的思考，王守仁作出了一个艰难的决定。

他拉上一个姓钱的朋友，说：咱们俩一起格物吧。

钱朋友问：好端端的，有吃又有喝，为啥非要格物？

王守仁道：圣人朱熹曾经曰过，一草一木皆含至理。我们从窗口的竹子开始格物，把竹子里隐藏的至理找出来，找出来我们就是圣贤了。一旦你做了圣贤，就更不愁吃喝了。

钱朋友大喜，于是和王守仁搭伴儿趴在窗台上，对着竹子开始格物。

这个物，可真不是那么容易格的。头一天，俩人什么名堂也没格出来。第二天，还是没格出个子丑寅卯。到了第三天，可怜的钱朋友，竟然格得把自己累病了。

眼见得钱朋友因病退出比赛，王守仁大喜：这个圣贤，是我的啦……于是一个人继续趴在窗台上格，格了第四天、第五天、第六天，等到了第七天，他也格得病倒了。

这次事件，是作为一个失败案例记载在历史上的。

大儒黄宗羲著《明儒学案·姚江学案》，这样评论王守仁的格物之行：

先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛、老者久之。

“无所得入”的意思是说，王守仁格了好久的物，却始终不得其门而入，彻底失败了。失败之后的王守仁，就去寻仙问道，企图借这种方式逃避现实……

不要说后世的黄宗羲，就连当时的王守仁自己，都承认自己“随世就辞章之学”，意思是说：打今天起我要做一个善良的文学男青年，晨起吟首诗，睡前作个赋，快乐过一生，不走圣贤路……圣贤之路，真不是人走的，太难太难了。

但实际上，王守仁是成功了。不只是他成功了，就连那位钱朋友，也已经摸到了圣贤的门槛，只不过因为身体原因，导致临门一脚欠佳，未能登堂入室，所以他们都认为自己失败了。而别人根本不懂他们在搞什么名堂，听他们嚷嚷自己失败了，只会比他们两人嚷嚷得更凶。毕竟在这世界上，有许多人因为缺乏奋斗意识，无法获得自己的成功，只能从别人的失败中体验到一丝苦涩的快乐。

那我们又有什么理由，可以证明王守仁成功了呢？

这个理由，就在于王守仁的格物过程中。

宇宙就是吾心

先把场景拉回到王守仁的时代，让我们看看他和钱朋友这俩怪人，这俩家伙趴在窗台上，两眼直勾