对文字敏感的人，只要看到文字，大脑就会立马亢奋起来。
所以王华当时一看到扇子上的字，顿时亢奋得无以复加，劈手从美姬手中夺过扇子：你这只有上联，你等我给你加个下联……下联就是：恐惊天上神。写完之后，把扇子展开，让美女看个清楚：
欲借人间种，恐惊天上神。
请问美女，现在你还有一夜情的心思吗？
当时那美姬气坏了，夺过扇子，照王华脑壳上乒乒乓乓狂敲不止：书呆子，没见过你这号的书呆子，原本是月白风清、两情相悦的美好时光，就因为你添加了这五个字，全都给搅了，打死你，打死你个书呆子……
这事过去了好多年，富豪仍然在为自己生不出儿子来发愁。但他这一次学乖了，不再找像王华这样的书呆子，原本是富豪吃大亏的事，可你瞧王华那嘴脸，倒好像是他吃亏了一样，没劲！
这次富豪请来了一个道长，专门在家里设了一个神坛，请道长登坛作法，施术求子。道长登坛作法之后，就停下来休息一会儿，不想他身子一歪，竟然睡着了，睡了不知多久悠悠醒来，说自己刚刚做了一个怪梦，梦到自己正捧着富豪求子的申请书上天堂递交，不想却遇到了新科状元发榜，从天庭出来迎接的队伍浩浩荡荡，无止无休，所以道长才会迟迟不醒……
富豪听得有趣，就问：那今年的新科状元是哪个啊？
道长回答：不晓得，就看到迎接的队伍里，打着两面怪幡，上面写着：欲借人间种，恐惊天上神。
富豪登时面色如土。
天机不可道破
富豪借种不成，但他与王华秘密书写的联辞，却出现在道长的睡梦中，这事一笔一画地写在史书上，应该是假不了的。
但这事也不是不可以解释，事件中最大的嫌疑人，就是富豪的美姬，既然她曾奉命去和王华一夜情，虽然事情未成，但她的心，却难免会泛起波澜，和这个道长搅和在一起。王华书呆子，不懂风情，已属人间极品，要让我们相信道长也和王华一样，对美色硬是没感觉，这种事情的概率断不会太高。
也就是说，实际上是富豪的美姬与道长有一腿，并悄悄地把这事告诉了道长，然后道长再编个故事说出来，立即起到震撼的效果。这种手段直接关系到道长的利润收入，他没有理由不采用。
道长的事情，算是能够找到个合理的解释。但是在书呆子王华的家里，却接连出了几桩怪事，竟然从无人试图开解过。
都是什么怪事呢？
头一桩，是王华于成化七年，也就是公元1471年，娶妻郑氏。新婚之夜郑氏就怀孕了，这事很正常。
但不正常的事情马上出现了，十个月后，郑氏竟然没有生产。没生就等着吧，这一等可有点儿让人抓狂，竟然足足等了十四个月。
正常人类，岂有一连十四个月还不出母腹的？按现代科学的观点来看，十四个月胎儿不出来，母体的营养也不够啊，多半是要剖宫产，以免成死胎的。
更怪的事情又来了。十四个月后，王华的母亲，岑老太太做了一个怪梦。在梦中，她看到天上祥云缭绕，一个白胡子仙人骑着只麒麟异兽，怀抱一个婴儿，踏着仙乐的鼓点迤逦而至。到了近前，白胡子仙人把怀中的婴儿递给岑老太太，说了句：这个宝贝孩子就交给你了，要好好照顾哦……然后岑老太太就醒了，醒来听到的第一个声音，就是婴儿的哭声。
郑氏生了。
岑老太太做的这个梦，不好追究了，天知道这梦她到底做过还是没做过。但这个孩子怀胎十四个月，却是史书上记载的。
孩子出生了，爷爷王伦立即拄着拐杖赶来，说：这孩子，就起个名叫云吧。
于是这孩子就叫王云，而从此以后，王家生下这孩子的那幢阁楼，就被乡人称之为瑞云楼。
又一桩怪事出现了，王云小朋友长到了五岁，竟然还不会说话。这孩子，竟然是个哑巴！
可怜王家人啊，六世承传，一代又一代，本以为这一代会有一个超级聪明的宝宝出现，谁料到老天竟然开了这么个玩笑。可玩笑是老天开的，你又能有什么法子？王家人只好忍气吞声，不敢跟老天较真儿。
而后是最怪最怪的事情发生了。有一天，小王云正在外边和小朋友们玩儿，忽然来了一个和尚，他很是诧异地看着王云，笑着说了句：哇，蛮好的一个孩子嘛，可惜道破了。
啥叫道破了呢？
就是把事情说破了，说开了，古人讲究个天机不可泄露，云这个字，在古语里就是说的意思。这孩子既然起名叫说，这让他还怎么说？
听说了这件事，孩子他爷爷王伦如梦方醒，急忙替王云改名——另有记载说这事是王云他父亲王华干的，甭管是谁，总之，王家此时统一意见，这孩子必须马上改名。
改个什么名字好呢？
就叫王守仁如何？
大儒王守仁，从此横空出世，开始了他叱咤风云、纵横驰骋的非凡人生。
史载，当家人替他改了这个名字之后，他终于开口说话了。
第二章我的青春谁做主
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陆九渊这样大喊一声，但你喊了也白喊。这个哲学思辨是远比高等数学更要庞大复杂的体系，陆九渊为了演算这道题，耗费了数十年的精力，如果你根本未曾演算过，大脑中并没有这个解题的思路过程，你拿着人家的答案，喊得声音再高，也是枉然。
这道题是你自己的，是你的人生课题，你演算出来了，打通了你自己大脑的任督二脉，以后你的思维就能够游刃有余，运行周天。
少年仔遭遇大阴谋
王守仁的少年人生，为一连串奇怪的阴谋所笼罩。
这个阴谋始建立在他父亲王华高中状元，而年少的王守仁，又过早表现出了他的聪明才气的背景之下。
王华高中状元，是成化十八年，也就是公元1482年的事情。中了状元之后，王华派人接父亲王伦、儿子王守仁去京城。于是爷孙二人就上了路，途经镇江金山寺，爷爷王伦牵着小王守仁的手，登山游寺观江景，然后与寺中客人同座，弄几首诗出来，也显得自己比较风雅。
可是吟诗这种活儿，是很累人的，要绞尽脑汁，要搜肠刮肚，要出口成章，最好还能够带点儿哲理性的色彩。几个大人正在痛苦中思考煎熬，十一岁的王守仁突然蹦了过来，曰：不就是弄首破诗吗，这有何难，你看我给你们搞一个：
金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
诗写得倒还说得过去，但是王守仁如此小的年龄，却如此爱显摆自己，这个毛病要是不矫正过来，那这小东西长大之后，铁定不是什么好玩意儿——单是恃才傲物，目中无人，就不知道会招惹多少仇人。那这孩子的一辈子，就甭想活得开心。
咋整呢，可不能让这孩子在恃才傲物的歪道上走下去，一定要刹住这小东西的歪风邪气。可咋个刹法呢？
于是有一天，王守仁正在街上瞎溜达，前面忽然来了一个算卦先生，笔直地向着他走了过来，说：小朋友，现在，我要给你相面，闭嘴，不许打岔，我下面说出来的话，你要牢牢记在心里，要每时每刻翻出来琢磨，就像牛反刍一样，直到把我的话彻底理解为止，听清楚了没有？听清楚我就开始了：
须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。
说完这几句话，相士再问王守仁：你听清楚了没有？记住了没有？记住了就好，你慢慢琢磨吧，什么时候把这几句话琢磨明白了，你就算全都明白了。
相士说完就走了，撇下王守仁站在大街上，呆呆地一个人发愣：这个算卦的，云山雾罩地说些啥啊？让我慢慢琢磨琢磨……
细一琢磨，好像相士的话并没什么难以理解的，他就是说：小朋友啊，当你的胡子长到领口处的时候，你的学问就进入了圣境。当你的胡子长到两乳的位置之时，你的学问就可以结圣胎了。而当你的胡子长到过肚脐眼，那么你的学问，就到了圣果圆的地步了。
可什么叫入圣境？什么叫结圣胎？什么又叫圣果圆？
入圣境，就是学问登堂入室了。结圣胎，就是你可以建立自己的理论思想体系，向着大师迈进了。圣果圆，就是说你的学问已经能够学以致用，用来指导实践了。
也就是说，大街上突然跑来一个算卦的，告诉王守仁说：你的年龄不到三十岁，学问是无法登堂入室的。不到四十岁，是无法建立起完善的思想理论体系的。不到五十岁，是无法将理论应用到实践的……说这番话的人，不过是个算卦的。他真的懂这些吗？如果他真懂，怎么把自己弄到了走街串巷替人算卦的地步？如果他不懂，又怎么能对王守仁说出这番话来？
为什么要忽悠孙子
实际上，少年王守仁遇到的那个相士，百分百是他的爷爷——王伦高薪聘请来的骗子，跑来忽悠孙子王守仁的。
为什么要忽悠王守仁呢？
这是因为啊，王守仁这孩子太聪明了，而在追求学问的大境界上，聪明的孩子九成九要吃大亏。
为什么呢？
因为啊，学问这个东西啊，是搞出来给普通人用的，所以最终的表现形式超级简单。聪明孩子一看就懂，就不会把学问当回事，如此简单的东西，有什么值得探究的？比如说《论语》开篇第一句：子曰，学而时习之，不亦说乎？这句话，聪明孩子和笨孩子看了，是有不同的表现的。
聪明孩子看了这句话，头一个反应是：学而时习之了，还不亦说乎……外边有那么多的美女不让人家看，非让人家看书本，这已经够郁闷的了。可看了书本还不够，还要时习之，这明摆着是有病，岂有一个不亦乐乎的道理？再查查这句话到底是什么意思……噢，学而时习之的意思啊，是说掌握了知识并在现实中灵活运用，是很快乐的哦。没错没错，我看了书，又比别人聪明，考上大学，找个好工作，娶了超级大美女，的确是不亦乐乎，有道理，这句话有道理啊……
基本上来说，聪明的孩子想到这一步，就算是齐活儿了。
但是笨孩子却不一样，他也在琢磨：嗯，掌握了知识并在现实中灵活运用，不亦乐乎……可我脑子笨啊，这知识死活就掌握不了，掌握不了就不亦痛苦乎。那这事可咋整呢，咋整呢……咦，为什么聪明的孩子就能够掌握，我就不行呢？为什么？为什么？为什么……会不会是这套知识只适合聪明孩子的脑壳，压根儿就不适合我呢？要是这样的话，那我能不能……嗯，自己搞一套适合我自己的思想知识体系出来，然后再把它用到生活实践中去，那岂不是不亦乐乎了吗？
但事实上，这世上的绝大多数笨孩子，是没有能力建立起一套独立的思想知识体系的。这种本事只有聪明孩子才会有，可是聪明孩子却已经能够娴熟地运用前人的思想体系，并从中获利，已经不再有创新的冲动。所以人类社会中，只有笨孩子才具有创造思想体系的冲动，但是他们偏偏没有这个能力。而聪明孩子有这个能力，偏偏又没有这个冲动。
而少年王守仁遭遇到的那个相士，所说的那番话，目的只有一个，就是把这种冲动强塞到王守仁的脑壳中去。
可是好端端的，聪明的王守仁既然已经能够从前人的思想体系中获益，相士为什么还要强行塞给他这种创新的冲动呢？
这是因为啊，所谓从前人的思想体系中获益云云，是一种不存在的情形，最多只是人们的幻觉。
单以王守仁为例，如果他不搞点儿创新，单是将四书五经、宋明大儒的书本背熟，就能够轻松地考取功名。然后做一名憨头憨脑的小官儿，一边忽悠老百姓增加税务，往自己腰包里捞钱，一边和同僚们明争暗斗，打得你死我活。等到了这个阶段，王守仁就会发现，他在官场上没有丝毫优势可言，他会背四书五经，别的官也都会，甚至有可能比他背得更好，在学问修养相差无几的状况下和别人竞争，铁定会活得超级艰难，累不死也得累个半死。
如果你走入官场，见证形形色色的官僚，就会听见他们众口一词，齐声喊累。
为什么会累？
因为他们力不从心，面对着众多的竞争对手，而自己却不占据丝毫的优势，岂有一个不累之理？
要想赢得轻松，你必须要比竞争对手们高出许多。
譬如弈棋，如果你和超一流棋手对阵，铁定是输得惨也累得惨。但如果棋艺高超的是你，那么，输得惨也累得惨的，就是别人了。
要如何做，才能够让自己比别人更具竞争优势？
唯有，创新！
所谓入圣境、结圣胎、圣果圆云云，说的都是创新。别人的理论你背得再熟透，也是别人的，只有自己的思考，才是圣哲之路的开始。
所谓圣贤，就是能够自我思考，建立起自己的思想理论体系并于实践中运用成功的这样一种人。
可以确信，以上分析，也正是王氏家族集六世人智慧之大成者，这家人从王纲开始，继而是王彦达、王与准、王杰、王伦，再到王华，都是吃孔子的旧馒头混日子，一连六世也没个具有创新能力的人出来。但到了王守仁这一辈了，这种吃孔子旧馒头的现状，也应该结束了。
王守仁所肩负的家族历史使命，就是创新，创造出唯独属于王守仁自己的思想理论体系。
但如果爷爷王伦把这话说给王守仁听，那是不会取得预期教育效果的。以王守仁之聪明，他会反问爷爷：咦，为啥你当爷爷的不创新，非让我这个孙子来创新？为啥你天天拄着拐杖混日子，我就得绞尽脑汁冥思苦想？我凭啥就要这样倒霉？还有还有……我爹都已经是状元了，难道我这个状元儿子，就不能舒舒服服地玩上一辈子，让我的儿子、我的孙子再来创新岂不是更好？
好逸恶劳，是人之天性。如果把话说透，激发起小王守仁的逆反心理，那王氏家族的传承，到了这一辈，就算是到头了。
所以话要说，但方式一定要巧妙。
一定要达到一个理想的效果，让王守仁自觉自愿、自动自发地去努力创新，去探索思想的神秘境界。而要达到这个效果，爷爷劝，当爹的哄，都比不了大街上找个