兆乂安,方隅宁谧,既承丧乱之后,又接凋弊之余,户口减损
尚多,田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣,而疮痍未复;德教之风
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贞观政要 ·147·
被矣,而资产屡空。是以古人譬之种树,年祀绵远,则枝叶扶
疏;若种之日浅,根本未固,虽壅之以黑坟,暖之以春日,一
人摇之,必致枯槁。今之百姓,颇类于此。常加含养,则日就
滋息;暂有征役,则随日凋耗;凋耗既甚,则人不聊生;人不
聊生,则怨气充塞;怨气充塞,则离叛之心生矣。故帝舜曰:
“可爱非君,可畏非民。”孔安国曰 :“人以君为命,故可爱。
君失道,人叛之,故可畏。”仲尼曰 :“君犹舟也,人犹水也。
水所以载舟,亦所以覆舟。”是以古之哲王虽休勿休,日慎一
日者,良为此也。
伏惟陛下览古今之事,察安危之机,上以社稷为重,下以
亿兆在念。明选举,慎赏罚,进贤才,退不肖。闻过即改,从
谏如流。为善在于不疑,出令期于必信。颐神养性,省游畋之
娱;云奢从俭,减工役之费。务静方内,而不求辟土;载弓
矢,而不忘武备。凡此数者,虽为国之恒道,陛下之所常行。
臣之愚昧,惟愿陛下思而不怠,则至道之美与三、五比隆,亿
载之祚与天地长久。虽使桑穀为妖,龙蛇作孽,雉雊于鼎耳,
石言于晋地,犹当转祸为福,变灾为祥,况雨水之患,阴阳恒
理,岂可谓天谴而系圣心哉?臣闻古人有言 :“农夫劳而君子
养焉,愚者言而智者择焉。”辄陈狂瞽,伏待斧钺。
太宗深纳其言。
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贞观政要 ·148·
慎终第四十
贞观五年,太宗谓侍臣曰 :“自古帝王亦不能常化,假令
内安,必有外扰。当今远夷率服,百谷丰稔,盗贼不作,内外
宁静。此非朕一人之力,实由公等共相匡辅。然安不忘危,治
不忘乱,虽知今日无事,亦须思其终始。常得如此,始是可贵
也。”魏征对曰 :“自古已来,元首股肱不能备具,或时君称
圣,臣即不贤,或遇贤臣,即无圣主。今陛下明,所以致治。
向若直有贤臣,而君不思化,亦无所益。天下今虽太平,臣等
犹未以为喜,惟愿陛下居安思危,孜孜不怠耳!”
贞观六年,太宗谓侍臣曰 :“自古人君为善者,多不能坚
守其事。汉高祖,泗上一亭长耳,初能拯危诛暴,以成帝业,
然更延十数年,纵逸之败,亦不可保。何以知之?孝惠为嫡嗣
之重,温恭仁孝,而高帝惑于爱姬之子,欲行废立,萧何、韩
信功业既高,萧既妄系,韩亦滥黜,自余功臣黥布之辈惧而不
安,至于反逆。君臣父子之间悖谬若此,岂非难保之明验也?
朕所以不敢恃天下之安,每思危亡以自戒惧,用保其终。”
贞观九年,太宗谓公卿曰 :“朕端拱无为,四夷咸服,岂
朕一人之所致,实赖诸公之力耳!当思善始令终,永固鸿业,
子子孙孙,递相辅翼。使丰功厚利施于来叶,令数百年后读我
国史,鸿勋茂业粲然可观,岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故
事而已哉!”房玄龄因进曰 :“陛下撝挹之志,推功群下,致
理升平,本关圣德,臣下何力之有?惟愿陛下有始有卒,则天
下永赖。”太宗又曰 :“朕观古先拨乱之主皆年逾四十,惟光
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贞观政要 ·149·
武年三十三。但朕年十八便举兵,年二十四定天下,年二十九
升为天子,此则武胜于古也。少从戎旅,不暇读书,贞观以来,
手不释卷,知风化之本,见政理之源。行之数年,天下大治而
风移俗变,子孝臣忠,此又文过于古也。昔周、秦以降,戎狄
内侵,今戎狄稽颡,皆为臣妾,此又怀远胜古也。此三者,朕
何德以堪之?既有此功业,何得不善始慎终耶!”
贞观十二年,太宗谓侍臣曰 :“朕读书见前王善事,皆力
行而不倦,其所任用公辈数人,诚以为贤。然致理比于三、五
之代,犹为不逮,何也?”魏征对曰 :“今四夷宾服,天下无
事,诚旷古所未有。然自古帝王初即位者,皆欲励精为政,比
迹于尧、舜;及其安乐也,则骄奢放逸,莫能终其善。人臣初
见任用者,皆欲匡主济时,追纵于稷、契;及其富贵也,则思
苟全官爵,莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠,各保其终,则
天下无忧不理,自可超迈前古也。”太宗曰:“诚如卿言。”
贞观十三年,魏征恐太宗不能克终俭约,近岁颇好奢纵,
上疏谏曰:
臣观自古帝王受图定鼎,皆欲传之万代,贻厥孙谋。故其
垂拱岩廊,布政天下。其语道也,必先淳朴而抑浮华;其论人
也,必贵忠良而鄙邪佞;言制度也,则绝奢靡而崇俭约;谈物
产也,则重谷帛而贱珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安
之后,多反之而败俗。其故何哉?岂不以居万乘之尊,有四海
之富,出言而莫己逆,所为而人必从,公道溺于私情,礼节亏
于嗜欲故也?语曰 :“非知之难,行之为难;非行之难,终之
斯难。”所言信矣。
伏惟陛下年甫弱冠,大拯横流,削平区宇,肇开帝业。贞
观之初,时方克壮,抑损嗜欲,躬行节俭,内外康宁,遂臻至
治。论功则汤、武不足方,语德则尧、舜未为远。臣自擢居左
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贞观政要 ·150·
右,十有余年,每侍帷幄,屡奉明旨。常许仁义之道,守之而
不失;俭约之志,终始而不渝。一言兴邦,斯之谓也。德音在
耳,敢忘之乎?而顷年以来,稍乖曩志,敦朴之理,渐不克终。
谨以所闻,列之于左:
陛下贞观之初,无为无欲,清静之化,远被遐荒。考之于
今,其风渐坠,听言则远超于上圣,论事则未逾于中主。何以
言之?汉文、晋武俱非上哲,汉文辞千里之马,晋武焚雉头之
裘。今则求骏马于万里,市珍奇于域外,取怪于道路,见轻于
戎狄,此其渐不克终一也。
昔子贡问理人于孔子,孔子曰 :“懔乎,若朽索之驭六
马。”子贡曰:“何其畏哉?”子曰:“不以道导之,则吾仇也,
若何其无畏?”故《书》曰 :“民惟邦本,本固邦宁。”为人
上者,奈何不敬?陛下贞观之始,视人如伤,恤其勤劳,爱民
犹子,每存简约,无所营为。顷年以来,意在奢纵,忽忘卑俭,
轻用人力,乃云 :“百姓无事则骄逸,劳役则易使。” 自古以
来,未有由百姓逸乐而致倾败者也,何有逆畏其骄逸而故欲劳
役者哉?恐非兴邦之至言,岂安人之长算?此其渐不克终二也。
陛下贞观之初,损己以利物,至于今日,纵欲以劳人,卑
俭之迹岁改,骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口,而乐身之
事实切于心。或时欲有所营,虑人致谏,乃云 :“若不为此,
不便我身。”人臣之情,何可复争?此直意在杜谏者之口,岂
曰择善而行者乎?此其渐不克终三也。
立身成败,在于所染,兰芷鲍鱼,与之俱化,慎乎所习,
不可不思。陛下贞观之初,砥砺名节,不私于物,惟善是与,
亲爱君子,疏斥小人。今则不然,轻亵小人,礼重君子。重君
子也,敬而远之;轻小人也,狎而近之。近之则不见其非,远
之则莫知其是。莫知其是,则不间而自疏;不见其非,则有时
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贞观政要 ·151·
而自昵。昵近小人,非致理之道;疏远君子,岂兴邦之义?此
其渐不克终四也。
《书》曰:“不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,
人乃足。犬马非其土性不畜,珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观
之初,动遵尧、舜,捐金抵璧,反朴还淳。顷年以来,好尚奇
异,难得之货,无远不臻,珍玩之作,无时能止。上好奢靡而
望下敦朴,未之有也。末作滋兴,而求丰实,其不可得亦已明
矣。此其终不克终五也。
贞观之初,求贤如渴,善人所举,信而任之,取其所长,
恒恐不及。近岁以来,由心好恶,或众善举而用之,或一人毁
而弃之,或积年任而用之,或一朝疑而远之。夫行有素履,事
有成迹,所毁之人,未必可信于所举,积年之行,不应顿失于
一朝。君子之怀,蹈仁义而弘大德;小人之性,好谗佞以为身
谋。陛下不审察其根源,而轻为之臧否,是使守道者日疏,干
求者日进。所以人思苟免,莫能尽力。此其渐不克终六也。
陛下初登大位,高居深视,事惟清静,心无嗜欲,内除毕
弋之物,外绝畋猎之源。数载之后,不能固志,虽无十旬之逸,
或过三驱之礼。遂使盘游之娱,见讥于百姓,鹰犬之贡,远及
于四夷。或时教习之处,道路遥远,侵晨而出,入夜方还。以
驰骋为欢,莫虑不虞之变,事之不测,其可救乎?此其渐不克
终七也。
孔子曰 :“君使臣以礼,臣事君以忠。”然则君之待臣,
义不可薄。陛下初践大位,敬以接下,君恩下流,臣情上达,
咸思竭力,心无所隐。顷年以来,多所忽略。或外官充使,奏
事入朝,思睹阙庭,将陈所见,欲言则颜色不接,欲请又恩礼
不加,间因所短,诘其细过,虽有聪辩之略,莫能申其忠款。
而望上下同心,君臣交泰,不亦难乎?此其渐不克终八也。
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贞观政要 ·152·
“傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。”四者,
前王所以致福,通贤以为深诫。陛下贞观之初,孜孜不怠,屈
己从人,恒若不足。顷年以来,微有矜放,恃功业之大,意蔑
前王,负圣智之明,心轻当代,此傲之长也。欲有所为,皆取
遂意,纵或抑情从谏,终是不能忘怀,此欲之纵也。志在嬉游,
情无厌倦,虽未全妨政事,不复专心治道,此乐将极也。率土
乂安,四夷款服,仍远劳士马,问罪遐裔,此志将满也。亲狎
者阿旨而不肯言,疏远者畏威而莫敢谏,积而不已,将亏圣德。
此其渐不克终九也。
昔陶唐、成汤之时,非无灾患,而称其圣德者,以其有始
有终,无为无欲,遇灾则极其忧勤,时安则不骄不逸故也。贞
观之初,频年霜旱,畿内户口并就关外,携负老幼,来往数年,
曾无一户逃亡、一人怨苦,此诚由识陛下矜育之怀,所以至死
无携贰。顷年已来,疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚。杂匠之
徒,下日悉留和雇;正兵之辈,上番多别驱使。和市之物不绝
于乡闾,递送之夫相继于道路。既有所弊,易为惊扰,脱因水
旱,谷麦不收,恐百姓之心,不能如前日之宁帖。此其渐不克
终十也。
臣闻“祸福无门,唯人所召。”“人无衅焉,妖不妄作。”
伏惟陛下统天御宇十有三年,道洽寰中,威加海外,年谷丰
稔,礼教聿兴,比屋喻于可封,菽粟同于水火。暨乎今岁,天
灾流行。炎气致旱,乃远被于郡国;凶丑作孽,忽近起于毂下。
夫天何言哉?垂象示诫,斯诚陛下惊惧之辰,忧勤之日也。若
见诫而惧,择善而从,同周文之小心,追殷汤之罪己,前王所
以致礼者,勤而行之,今时所以败德者,思而改之,与物更新,
易人视听,则宝祚无疆,普天幸甚,何祸败之有乎?然则社稷
安危,国家治乱,在于一人而已。当今太平之基,既崇极天之
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贞观政要 ·153·
峻;九仞之积,犹亏一篑之功。千载休期,时难再得,明主可
为而不为,微臣所以郁结而长叹者也。
臣诚愚鄙,不达事机,略举所见十条,辄以上闻圣听。伏
愿陛下采臣狂瞽之言,参以刍荛之议,冀千虑一得,衮职有补,
则死日生年,甘从斧钺。
疏奏,太宗谓征曰 :“人臣事主,顺旨甚易,忤情尤难。
公作朕耳目股肱,常论思献纳。朕今闻过能改,庶几克终善事。
若违此言,更何颜与公相见?复欲何方以理天下?自得公疏,
反复研寻,深觉词强理直,遂列为屏障,朝夕瞻仰。又寻付史
司,冀千载之下识君臣之义。”乃赐征黄金十斤,厩马二匹。
贞观十四年,太宗谓侍臣曰 :“平定天下,朕虽有其事,
守之失图,功业亦复难保。秦始皇初亦平六国,据有四海,及
末年不能善守,实可为诫。公等宜念公忘私,则荣名高位,可
以克终其美。”魏征对曰 :“臣闻之,战胜易,守胜难。陛下
深思远虑,安不忘危,功业既彰,德教复洽,恒以此为政,宗
社无由倾败矣。”
贞观十六年,太宗问魏征曰 :“观近古帝王有传位十代者,
有一代两代者,亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧,或恐抚养
生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度。然不自知,卿可为
朕言之,当以为楷则。”征对曰 :“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同。
贤者能节之,不使过度,愚者纵之,多至失所。陛下圣德玄远,
居安思危,伏愿陛下常能自制,以保克终之美,则万代永赖。”