参在，是为米一升二十四分升之一。此大略而言之。云“同言无筭，则是皆一溢，米，或粥或饭”者，粥与疏食，俱言无筭，是疏食与粥者皆一溢米。或粥，谓食粥者，或饭，谓疏食也。
大夫之丧，主人、室老、子姓皆食粥，众士疏食水饮，妻妾疏食水饮。室老，其贵臣也。众士，所谓众臣。士亦如之。如其子食粥，妻妾疏食水饮。
＇疏＇“大夫”至“如之”。○正义曰：此经明大夫礼也。○“室老、子姓皆食粥”者，室老，谓贵臣。子姓，谓孙也。不云众子者，主人中兼之。○“众士疏食”者，谓非室老也。案《丧服传》云“卿大夫室老，士贵臣，其馀皆众臣”，郑注云：“士邑宰。”此不云者，邑宰虽贵，以其远於君，与众臣同。案《檀弓》主人、主妇歠粥，此夫人、世妇、妻皆疏食者，熊氏云“《檀弓》云主妇，谓女主，故食粥也。
既葬，主人疏食水饮，不食菜果，妇人亦如之，君、大夫、士一也。练而食菜果，祥而食肉。果，爪桃之属。
＇疏＇“既葬”至“食肉”。○正义曰：此一节明既葬至练祥，君、大夫、士之食节也。○“主人疏食水饮”者，熊氏云“既葬，哀杀，可以疏食，不复用一溢米也”。
食粥於盛，不盥，食於篹者盥。食菜以醯、酱。始食肉者，先食乾肉，始饮酒者，先饮醴酒。盛，谓今时杯杅也。篹，竹筥也。歠者不盥，手饮者盥。篹或作簨。○盥，古缓反。篹，本又作匴，又作算，悉缓反，又苏管反。醯，呼鸡反。杅音于。筥，居吕反。歠，昌悦反。饭，扶晚反。簨，息尹反，徐音撰。
＇疏＇“食粥”至“醴酒”。○正义曰：此一节明食之杂礼。“食粥於盛，不盥”者，以其歠粥不用手，故不盥。○“食於篹者盥”者，篹，谓竹筥，饭盛於篹，以手就篹取饭，故盥也。○“食菜以醯、酱”者，谓练而食菜果者，食之时以醯、酱也。○“始食肉者，先食乾肉，始饮酒者，先饮醴酒”，文承既祥之下，谓祥后也。然《间传》曰“父母之丧”，“大祥有醯酱”，“禫而饮醴酒”，二文不同。文庾氏云：“盖记者所闻之异。大祥既鼓琴，亦可食乾肉矣。食菜用醯酱，於情为安。且既祥食果，则食醯酱无嫌矣。”熊氏云：“此据病而不能食者，练而食醯酱，祥而饮酒也。
期之丧，三不食。食疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒。期，终丧不食肉，不饮酒。父在，为母为妻，九月之丧，食饮犹期之丧也。食肉饮酒，不与人乐之。食肉饮酒，亦谓既葬。○期音基，下同。为母、为妻，并于伪反，下注“为其”同。与音预，下同。
＇疏＇“期之”至“乐之”。○正义曰：此一节论期与大功丧食之节也。○“期之丧，三不食”者，谓大夫、士旁期之丧，三不食者，谓义服也。其正服则二日不食也。故《间传》云“齐衰二日不食”。○“九月”至“丧也”者，谓事同期也。
五月，三月之丧，壹不食，再不食，可也。比葬，食肉饮酒，不与人乐之。叔母、世母、故主、宗子，食肉饮酒。义服恩轻也。故主，谓旧君也，言故主者，关大夫及君也。○比，必利反。不能食粥，羹之以菜可也。谓性不能者，可食饭菜羹。有疾，食肉饮酒可也。为其气微。五十不成丧。成犹备也，所不能备，谓不致毁不散送之属也。
＇疏＇“五月”至“成丧”。○正义曰：此一经明五月、三月丧食之节。○“壹不”至“可也”者，壹不食，谓緦麻。再不食，谓小功。并言之也，容殇降之，緦麻再不食，义服小功壹不食，故总以“壹不食，再不食”结之。故《间传》去“小功緦麻，再不食”，殇降者也。○注“故主”至“君也”。○正义曰：若是诸侯，当云旧君。主者，大夫之称，经云“故主”，关大夫、君也。○注“谓不致毁不散送之属也”。○正义曰：致毁，谓致极哀毁，散送谓绖带垂散麻以送葬。故《杂记》云“五十不致毁”。《玉藻》云：“五十不散送。”注云：“送丧不散麻。”
七十唯衰麻在身。言其馀居处饮食与吉时同也。既葬，若君食之则食之，大夫、父之友食之则食之矣。不辟粱肉，若有酒醴则辞。尊者之前可以食美也，变於颜色亦不可。○食音嗣。辟音辟。粱音良。
＇疏＇“既葬”至“则辞”。○正义曰：此一经明已有丧，既葬，尊者赐食之礼，葬后情杀，可从尊者夺也。○“君食之”，谓君食臣也，“大夫”，谓大夫食士也，父友，谓父同志者也，其人并尊，若命食孝子，则可从之食也。○“不辟粱肉”者，粱，粱米也。虽以粱米之饭及肉命食，孝子食之。○“若有酒醴则辞”者，若酒醴饮之，则变见颜色，故辞而不饮也。
小敛於户内，大敛於阼。君以簟席。大夫以蒲席。士以苇席。簟，细苇席也。三者下皆有莞。○簟，徒点反。苇，于鬼反。莞音官，又音完。
＇疏＇“小敛”至“苇席”。○正义曰：此一节明君、大夫、士小敛大敛所用之席也。士以苇席，与咀墁者，士卑不嫌，故得与咀墁用簟也。○注“三者下皆莞”。○正义曰：“知下皆有莞”者，案《士丧礼记》云“设床，当牖，下莞上簟”，《士丧经》云“布席于户内，下莞上簟”，谓小敛席也。大敛云“布席如初”，注云“亦下莞上簟，如士始死”，至大敛，用席皆同也。士尚有莞，则知君及大夫皆有莞也。但此大夫辟君，上席以蒲也。若吉礼祭祀，则蒲在莞下，故《司几筵》“诸侯祭祀，席蒲筵、缋纯，加莞席、纷纯”，与此异也。
小敛：布绞，缩者一，横者三。君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一，衣十有九称。君陈衣于序东，大夫、士陈衣于房中，皆西领，北上。绞，紟不在列。绞，既敛所用束坚之者。缩，从也。衣十有九称，法天地之终数也。《士丧礼》“小敛陈衣於房中，南领，西上”，与大夫异。今此同，亦盖天子之士也。绞、紟不在列，以其不成称，不连数也。小敛无紟，因绞不在列见之也。或曰缩者二。○绞，户交反，后同。缩，所六反。缟，古老反。称，尺证反，杜预云：“衣单复具曰称。”后於此。紟，其鸩反，后皆同。从，足容反。数，色主反。见，贤遍反。
＇疏＇“小敛”至“在列”。○正义曰：此以下至“絺、绤、纻不入”，广明君、大夫、士小敛大敛及摇弥虏⑺轮Γ魉嫖慕庵４艘痪餍×仓隆！稹安冀剩跽咭唬嵴呷闭撸圆嘉剩酰右病Ｎ酱诱咭桓笔渺妒拢嵴呷嘣谑隆４诱咴诤嵴咧希糠┪鑫越崾阋病！稹熬豸溃蠓蜱婶溃跨霍溃砸弧闭撸酱蠓颉⑹康雀饔靡霍溃试啤敖砸弧保骠漓洞私噬稀！稹耙率芯懦啤闭撸⒋蠓颉⑹客檬懦埔拢检遏郎希缓缶偈兑律希鹿智拦缓笠越适！稹熬乱掠谛蚨蠓颉⑹砍乱掠诜恐小闭撸浇×玻乱乱病７恐姓撸恳病４蠓颉⑹课ㄓ卸抗室病！稹敖始幉辉诹小闭撸讲辉谑懦浦校蝗胧病Ｐ×参从屑帲蚪什辉诹卸约幎！鹱ⅰ耙率敝痢爸病薄！鹫逶唬骸耙率芯懦疲ㄌ斓刂帐闭撸浮兑住は荡恰吩啤疤煲坏囟烊厮模煳宓亓炱叩匕耍炀诺厥保焓侦毒乓玻厥侦妒玻思戎眨试埔蕴斓刂帐惨轮病Ｔ啤耙喔翘熳又俊闭撸郧拔摹笆裤辶弧保搿妒可ダ瘛凡煌言啤按烁翘熳又俊保司乱掠搿妒可ダ瘛芬虏煌试啤耙喔翘熳又俊币病Ｔ啤耙云洳怀沙疲涣病闭撸弦孪律严喽裕饰沙啤＝省⒓幏且拢试啤安怀沙啤薄＞啤安辉诹小保？纸癫徊剂校试啤安涣保讲涣懦浦小Ｆ涫狄嗖汲乱病Ｔ啤靶×参藜帯闭撸韵挛拇罅彩荚啤安技帯保翊司痹啤安冀省保手藜幰病！�
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《礼记正义》
卷四十五 丧大记第二十二
卷四十五 丧大记第二十二
大敛：布绞，缩者三，横者五。布紟，二衾。君、大夫、士一也。君陈衣于庭，百称，北领，西上。大夫陈衣于序东，五十称，西领，南上。士陈衣于序东，三十称，西领，南上。绞、紟如朝服。绞一幅为三，不辟。紟五幅，无紞。二衾者，或覆之，或荐之。如朝服者，谓布精粗朝服十五升。小敛之绞也，广终幅，析其末，以为坚之强也。大敛之绞，一幅三析用之，以为坚之急也。紞，以组类为之，缀之领侧，若今被识矣。生时襌被有识，死者去之，异於生也。《士丧礼》“大敛亦陈衣於房中，南领，西上”，与大夫异，今此又同，亦盖天子之士。紞，或为点。○幅，本又作畐，方服反。“为三”绝句，“不辟”绝句，补麦反，又音壁，徐扶移反。紞，丁览反。广，古旷反。析，思历反，下同。强，其丈反。识，式志反，又音志，又音式，下同。去，起吕反，下注同。
＇疏＇“大敛”至“无紞”。○正义曰：此一节明大敛之事。○“大敛布绞，缩者三”者，谓取布一幅，分裂之作三片，直用之三片，即共是一幅也。两头裂，中央不通。○“横者五”者，又取布二幅，分裂之作六片，而用五片，横之於缩下也。○“布紟”者，皇氏云“紟，襌被也，取置绞束之下，拟用以举尸也。《孝经》云‘衣衾而举之’是也”。今案，经云紟在绞后，紟或当在绞上，以绞束之。且君衣百称，又通小敛与袭之衣，非单紟所能举也。又《孝经》云衾不云紟，皇氏之说未善也。○“二衾”者，小敛，君、大夫、士各一衾。至大敛，又各加一衾，为二衾，其衾所用与小敛同。但此衾一是始死覆尸者，故《士丧礼》云“幠用敛衾”，注“大敛所并用之衾”，一是大敛时复制。又注《士丧礼》云“衾二者，始死敛衾”，今又复制。士既然，则大夫以上亦耳。○“君陈衣于庭，百称，北领西上”者，衣多，故陈在庭为荣显。案郑注《杂记篇》以为，袭礼，大夫五，诸侯七，上公九，天子十二称，则此大敛，天子当百二十称，上公九十称，侯伯子男七十称。今云君百称者，据上公举全数而言之，馀可知也。或大敛袭五等，同百称也。“北领”者，谓尸在堂也。○“西上”者，由西阶取之便也。○大夫、士陈衣于序东，“西领，南上”，异於小敛北上者，小敛衣少，统於尸，故北上。大敛衣多，故南上，取之便也。○“绞紟如朝服”者，言绞之与紟，二者皆以布精粗皆如朝服，俱十五升也。○“绞一幅为三”者，谓以一幅之布分为三段。○“不辟”者，辟，擘也，言小敛绞全幅，析裂其末为三。而大敛之绞既小，不复擘裂其末。但古字假借，读辟为擘也。○“紟五幅，无紞”者，紟，举尸之襌被也。紞，谓缘饰为识，所以组类缀边为识，今无识，异於生也。○注“二衾”至“之上”。○正义曰：“朝服十五升”者，《杂记》文。云“以为坚之强也”者，解小敛用全幅布为绞，欲得坚束力强，以衣少，故用全幅。云“以为坚之急也”者，解大敛一幅分为三片之意，凡物细则束缚牢急，以衣多，故须急也。云“紞，以组类为之”者，组之般类，其制多种，故云组类。云“缀之领侧，若今被识矣”者，领为被头，侧谓被旁，识谓记识。言缀此组类於领及侧，如今被之记识。引《士丧礼》以“陈衣於房中”，与大夫异。今此士陈衣与大夫同，故云“今此又同，亦盖天子之士”。
小敛之衣，祭服不倒。尊祭服也。敛者要方，散衣有倒。○倒，丁老反，注及下同。散，悉但反。君无摇蠓颉⑹勘现魅酥婪灼葜率苤灰约闯隆Ｎ抟‘者，不陈不以敛。○摇羲臁Ｐ×玻⒋蠓颉⑹拷杂酶匆赂呆馈４罅玻⒋蠓颉⑹考婪薰g。君褶衣褶衾，大夫、士犹小敛也。褶，袷也。君衣尚多，去其著也。○复音福。褶音牒。袷，古袷反。
＇疏＇“小敛”至“敛也”。○正义曰：“祭服不倒”者，祭服，谓死者，所得用祭服以上者，小敛十九称，不悉著之，但用裹尸，要取其方，而衣有倒领在足间者。唯祭服尊，虽散不著，而领不倒在足也。○“君无摇闭撸乱录傲玻ひ擞眉阂拢坏贸掠盟思‘送者。○“大夫、士毕主人之祭服”者，降於君也，大夫、士小敛，则先毕尽用己正服，后乃用宾客摇咭病Ｂ疲骸氨希∫病Ｐ×簿≈魅艘旅勒撸擞帽隹鸵‘衣之美者，欲以美之，故言祭服也。”○“亲戚之衣，受之，不以即陈”者，君亲属有衣相送，受之，而不以即陈列也。《士丧礼》郑注云：“大功以上，有同财之义，摇唤约闯蚂斗恐小Ｐ」σ韵录巴战越！薄鹱ⅰ拔抟‘”至“以敛”。○正义曰：如皇氏之意，臣有致摇毒瘢省渡僖恰吩啤俺贾乱‘於君，但君不陈，不以敛”。熊氏云：“君无摇蠓颉⑹浚叫×仓保缓弦砸乱‘。大夫、士虽有君摇怀拢灰粤玻试莆抟‘。大夫、士至大敛，则得用君摇省妒可ダ瘛反罅彩痹凭‘，祭服不倒。”其义俱通，故两存焉。○“祭服无筭”。○正义曰：筭，数也。大敛之时，所有祭服皆用之无限数也。○注“褶袷”至“著也”。○正义曰：“君衣尚多，去其著也”者，经云“大夫、士犹小敛”，则复衣复衾也。据主人之衣，故用复，若摇嗟糜民室玻省妒可ダ瘛吩啤耙‘以褶”是也。
袍必有表，不襌，衣必有裳，谓之一称。袍，亵衣，必有以表之乃成称也。《杂记》曰“子羔之袭，茧衣裳与税衣纁袡为一”是也。《论语》曰“当暑，袗絺绤，必表而出之”，亦为其亵也。○袍，步毛反。襌音单。茧，古典反。税，吐乱反。纁，许云反。袡，而廉反。袗，之忍反。亦为，于�