5。自我实现需要以上四种需要都获得较为充分的满足之后，人们便追求最高层次的需要，即自我实现的需要：希望能充分发挥自己的才能，做一些有意义的事情，渴望责任、权力、实现抱负，争取对社会、对人类做出较大贡献。人人都有这种需要，社会就会进步。
由于人的心理状态不同和欲望层次不同，这五种需要在每一个人身上所形成的优势也不同。据研究，人的需要还与社会发展状况以及教育普及程度有关。美国心理学家指出，美国20％的人的需要在第1、2层次，近80％的人的需要在第3层次，需要在第4、第5层次的人只约占1％、
Number：2766
Title：名登外星的中国名人
作者：
出处《读者》：总第72期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
国际天文学联合会1967年以来先后决定，以李白等23位中国历史名人命名水星、火星、月球上的环形山。他们是：
伯牙春秋时代音乐家。相传《高山流水》是他的作品。
蔡文姬即蔡琰。汉末女诗人，传世之作有《胡笳十八拍》。
李清照（1084…约1151）南宋著名女词人。
李白（701…762）唐代大诗人。
白居易（772…846）唐代大诗人。
董源（？…约962），南唐著名画家。
姜菱（约1155…约1211）南宋著名词人、音乐家。
梁楷南宋著名画家。
关汉卿元代著名戏曲家。
马致远（？…1321后）元代著名戏曲家、散曲家。
赵孟（1254…1322）元代著初书画家。
王蒙（？…1385）元代著名书画家。
朱耷（约1626…约1705）清初画家。
曹雪芹（？…1763）清代大小说家《红楼梦》的作者。
鲁迅（1881…1936）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
石申战国中期著名天文学家，魏国人。他所测定的恒星有138座，810个。
张衡（78…139）东汉著名科学家，文学家。人类正确解释月食成因的第一人。
祖冲之（429…500）南朝著名科学家。世界上最早推算圆周率（π值）的伟大学者。
郭守敬（1231…1316）元代著名的天文学家、水利学家和数学家。
高平子中国近代天文学的开拓者之一，1970年逝世于台北。
刘歆（？…23）西汉末年古文经学派的开创者，著名的目录学家、天文学家。
李梵汉代天文学家，对火星研究有突出贡献。
还有一位是中国古代佚名科学家，对火箭技术作出开创性贡献。
Number：2767
Title：门神的故事
作者：廉晓春
出处《读者》：总第72期
Provenance：中国建设
Date：1987。1
Nation：中国
Translator：
门神是我国民间贴在门上的神像。我国有一个家喻户晓的歌剧，产生于40年代初期，名叫《白毛女》。剧中农家姑娘喜儿用歌声描述了门神的威武：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”这里，门神俨然是一个主持正义、驱恶护善的勇士，概括了我国两千年来贴门神风俗的基本观念渴望摆脱灾难，得到幸福。
怪兽神鸟
最早出现在美术作品上的门神，还不是像白毛女所唱的骑红马、扛大刀的神化了的人。据古籍记载，周代有一位名叫鲁班的工匠，为了护门，模拟螺蛳形象制作出门锁和门环，意思是说随你怎么扣门，螺蛳不想开，谁也进不来。也许因为螺蛳过于纤小，后人遂改用猛兽的形象。这是很有深意的心理变化，至少可以看出，善于护门的神已被有“镇慑”能力的神所代替。装在门上，寓意护门的装饰物怪兽头，人们称它叫“铺首”。从古汉墓出土的石门上，可见到铺首的形象。
陕西出土的东汉石门、浮雕装饰大多分为上中下三层。上层是展翅朱雀；中层是衔环的怪兽铺首；下层或雕龙虎，或雕犟牛似的猛兽。三层纹饰，顶天立地，一眼望去，透出一股拒人于门外的威严，使人不敢贸然闯入。不了解中国纹样含意的人，会觉得怪兽铺首确有唬人的架势，而朱雀不过是一只矫健的飞鸟，有什么神奇的威力？其实不然。传说古代神话中的黄帝出征，要高举朱雀大旗开道，因为朱雀“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶，不能为害”。朱雀飞到哪里，给哪里带去幸福。人们想朱雀，盼朱雀，所以把想象中的朱雀形象画在门扇上，与兽头铺首相呼应。一个潇洒健美，一个虎视眈眈，想这样的门神比螺蛳更有保护力。
人间虎将
然而两千年来流传最广、最被人们信赖的门神，既不是软体动物螺蛳，也不是神鸟怪兽，而是“人”。大概因为人终究比动物高明，于是我们的先人又描绘出“骑红马、扛大刀”式的护门神。直到现在，一提起门神，人们就想起印着五彩神将的木版水印画。每年春节，家家必贴，图个吉利，也添喜气。
不过，第一个以武将为题材的门神可不是印在纸上的，而是直接印在门上的。那是西汉时代，一位王爷患病，想快些痊愈，命人在殿门上画了一位勇士像，名叫成庆。意在藉武士的威风驱走病魔。河南南阳出土的汉画石上有最早的武士门神，说不定就是成庆。可是民间对他并不大了解，老百姓从最熟知的古老神话中，选择并确定了自己的门神两位上受黄帝信任，下对恶鬼毫不留情的勇士，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒。黄帝命此二神统辖天下万鬼。这二神守在鬼门边，一发现伤害好人、干了坏事的恶鬼，便捉去喂老虎。人们崇敬执法严明的神荼与郁垒，于是按神话的提示和自己的想象，在左门扇上画神荼，右门扇上画郁垒。他们身披盔甲，手持青铜大板斧（古称钺），煞是威风，俨然成为一对人间虎将。
大鬼捉小鬼
唐代，太宗有两位将军，一个是勇猛无比的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。传说太宗患病常听见有鬼呼叫，二将军自愿戎装守门，鬼不再来。于是太宗命画工绘二人像悬于宫门，从此平安无事。二将军能镇鬼的故事传到民间，被人们尊为神并画在门上，与神荼、郁垒并存。
设立门神的目的本为驱鬼邪，在另一个故事中却尊鬼为门神。唐明皇患恶行疟疾，昏睡之中，见小鬼盗走爱妃的紫香囊及自己的玉笛。他正在气恼，又见一大鬼大步流星跑来，捉住小鬼，挖去双眼，一口吞食。明皇问大鬼的来历，回答说名叫钟馗，生前受小人陷害，未考中武举，羞恼之下，撞死在殿前；死后立志扫除天下一切鬼孽，防止它再害他人。明皇醒来，病居然痊愈。他唤名画家吴道子按梦中所见，画出著蓝衫短靴、长髯、裸臂，貌很丑而心纯正的《钟馗捉鬼图》，并“批告天下，于岁暮图钟馗像，以祛邪魅。”自唐以后，一对神，一对人，一对鬼，共享门神尊位。购买者可按自家的经历和审美趣味挑选。
喜盈门
至宋代，木刻制版及印刷技术昌盛，“民间画工，车载斗量”。第到过年，画工们创作印制年画，往往要忙到除夕夜。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在，不过，与其说是为了避邪，不如说是审美的需要。因为按着这种传统装饰大门，是一种社会性的祝福方式，人们首先感觉到的是喜盈门。
Number：2768
Title：谈痣
作者：王维浩
出处《读者》：总第72期
Provenance：现代生活
Date：1987。1
Nation：中国
Translator：
痣，说起来人们并不陌生，几乎所有人都有。那么痣又是什么东西，对人体的害与益又如何呢？
痣是人体常见的皮肤色素细胞发生的良性病变，可能是先天性的，生下来就有，也可能出生后多年才出现。据估计，平均每个人大约有20个左右色痣，其中40％出现在颜面部皮肤上，大小不一，一般很小，可以含有色素，如灰色、棕色、蓝色或黑色。
一生下来就有的痣以“蒙古痣”最为常见。它的表面平展，呈青灰色或略带紫色，通常位于脊柱的下端。“蒙古痣”也可在生后不久出现，而在逐渐消退之前有扩展的现象，但多数可在一岁后消失。“蒙古痣”并不是病理的征象，对人体无害处。其实“蒙古痣”这个命名是极不正确的。当时取为“蒙古痣”是说在远东地区才有这种痣，但实际可见于任何种族的人。另一种叫“牛奶咖啡痣”，因其色泽酷似掺有牛奶的咖啡而得名。这种痣不高出皮肤，呈淡棕色。一般地来说这种痣对机体无害处，但如果小儿身上六处以上的地方有这种“牛奶咖啡痣”，那么则提示孩子可能患有神经纤维瘤，这是一种少见的遗传性疾病。有时人们可见某人颜面有痣红色的色斑或略带痣色的红色斑纹，这种痣起于血管，虽然有时会有所缩小，但一般终身不会消失。另一种起因于血管的痣叫“草莓痣”，它隆起于皮肤，其表面高低不平，呈黑红色的生长物。这种痣在生后6…12月会逐渐增大，以后便渐渐消退，而且通常是从痣的中央开始消退。一般说，草莓痣在婴儿期均会消失。
黑痣来源于神经外胚叶，位于真皮内，又叫，皮内痣，认为是良性的；也有位于表皮和真皮交界处叫作“交界痣”，有可能恶变成恶性黑色素瘤。黑色素瘤是极度恶性的，约60％是由痣转化而来，据统计，大约50万个痣中有一个可能发展成恶性黑色素瘤。黑痣大小不一，表面平坦或高出于皮肤表面，有的光滑，有的粗糙，有的有毛，全身各处都可发生；好发于下肢，其次是头、颈、上肢、眼、指甲下面和阴唇等处。黑痣有时很大，占据人脸一部分或大部分，影响美观，给人精神上造成一种负担。当然，黑痣不一定会恶化，但也不能掉以轻心。有的姑娘把嘴角长痣眩耀为“美人痣”，但若发现这类“美人痣”迅速长大，色素突然加深，周围出现卫星状瘤或色素环，发生感染，疼痛、出血、溃疡等时，可能为恶性病变，就要忍痛割爱了；早期到医院去作进一步检查，及时切除，因为黑色素瘤预后很差。
蓝痣则多见于女性，好发于臀部、手背、足背，损害通常为灰蓝色的增厚片块，有时可为圆锥形，相当坚实的结节，基底呈圆形或椭圆形，边界清楚，很少恶变，一般不需治疗，恶变蓝痣应手术切除。
某些痣是由人体内某些疾病造成的，如蜘蛛痣，它是急、慢性肝炎或肝硬变的病人在小腿的比目鱼肌处长出的一种发红、压之退色的痣。蜘蛛痣是皮肤小动脉末端分枝扩张所形成的血管痣，形状似蜘蛛。蜘蛛痣也常出现在上腔静脉分枝的领域内，如面、颈、手背、上臂、前胸和肩部等处。蜘蛛痣的大小不等，直径可由针头帽大到数厘米以上，用火柴压血痣中心，其辐射状小血管网即退色。蜘蛛痣的发生，一般变为与体内雌激素增高有关。
有种病，称之为贫血痣，属发育异常。贫血痣多见于躯干，症状为单个或多发、圆形、卵形或线形、边界明显的淡白色斑，无恶变。目前对于贫血痣尚无特殊治疗手段。
Number：2769
Title：你能成为生活的主宰
作者：鲍勃·摩尔
出处《读者》：总第72期
Provenance：
Date：
Nation：美国
Translator：胡克定
人应该展望未来，真正认识自己拥有的一切。
钻石宝藏
100多年前，美国费城的6个高中生向他们仰慕已久的一位博学多才的牧师请求：“先生，您肯教我们读书吗？我们想上大学，可是我们没钱。我们中学快毕业了，有一定的学识，您肯教教我们吗？”
这位牧师名叫R·康惠尔，他答应教这6个贫家子弟。同时他又暗自思忖：“一定还会有许多年轻人没钱上大学，他们想学习但付不起学费。我应该为这样的年轻人办一所大学。”
于是，他开始为筹建大学募捐。当时建一所大学大概要花150万美元。
康惠尔四处奔走，在各地演讲了5年，恳求大学为出身贫穷但有志于学的年轻人捐钱。出乎他意料的是，5年的辛苦筹募到的钱还不足1000美元。
康惠尔深感悲伤，情绪低落。当他走向教堂准备下礼拜的演说词时，低头沉思他发现教室周围的草枯黄得东倒西歪。他便问园丁：“为什么这里的草长得不如别的教堂周围的草呢？”
园丁抬起头来望着牧师回答说：“噢，我猜想你眼中觉得这地方的草长得不好，主要是因为你把这些草和别的草相比较的缘故。看来，我们常常是看到别人美丽的草地，希望别人的草地就是我们自己的，却很少去整治自家的草地。”
园丁的一席话使康惠尔恍然大悟。他跑进教堂开始撰写演讲稿。他在演讲稿中指出：我们大家往往是让时间在等待观望中白白流逝，却没有努力工作使事情朝着我们希望的方向发展。
他在演讲中讲了一个农夫的故事：有个农夫拥有一块土地，生活过得很不错。但是，当他听说要是有块土地的底下埋着钻石的话，他只要有一块钻石就可以富得难以想象。于是，农夫把自己的地卖了，离家出走，四处寻找可以发现钻石的地方。农夫走向遥远的异国他乡，然而却从未能发现钻石，最后，他囊空如洗。一天晚上，他在一个海滩自杀身亡。
真是无巧不成书！那个买下这个农夫的土地的人在散步时，无意中发现了一块异样的石头，他拾起来一看，它晶光闪闪，反射出光芒。他仔细察看，发现这是一块钻石。这样，就在农夫卖掉的这块土地上，新主人发现了从未被人发现的最大的钻石宝藏。
这个故事是发人深省的，康惠尔写道：财富不是仅凭奔走四方去发现的，它属于自己去挖掘的人，只属于依靠自己的土地的人，只属于相信自己能力的人。
康惠尔作了7年这个“钻石宝藏”的演讲。7年后，他赚得800万美元，这笔钱大大超出了他想建一所学校的需要。
今天，这所学校竖立在宾夕法尼亚州的费城，这便是著名学府坦普尔大学它的建成只是因为一个人从朴素的故事里得到的启迪。
这个故事告诉我们生活的最大秘密在你身上拥有钻石宝藏。你身上的钻石宝藏就是潜力和能力。你身上的这些钻石足以使你的理想变成现实。你必须做到的只是更�
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