风等。心理后果主要有：专心和注意力的范围缩小、记忆力衰退、悲观失望、自我评价迅速下降等。
《脑内革命》的启示
去年以《脑内革命》一书红极日本的田园都市厚生医院院长春山茂雄，在书中提出了“潜能革命要从脑内革命开始”这一新概念。作者藉脑生理学的最新理论证明了“病由心生”的心理机制，认为一个人若经常心境郁闷，或在饱受压力的情形下工作、生活，体内就会分泌“去甲肾上腺素”。这类物质固然会使身体机能瞬间趋于活跃，不过若经常分泌，其固有毒素会促使细胞老化，或引致高血压等症。相反，一个人如果常乐观，脑子就会分泌脑内吗啡，此类物质能使细胞返老还童。
作者还为倍受心理压力折磨的现代人提供了脑内革命的三个路径，即冥想、运动和饮食。
关于冥想
一位年轻人去看医生，抱怨生活无趣和永无休止的工作压力，心灵好像已经麻木了。诊断后，医生证明他身体毫无问题，却觉察到他内心深处有问题。医生问年轻人：“你最喜欢哪个地方？”“不知道！”“小时候你最喜欢做什么事？”医生接着问。“我喜欢海边。”年轻人回答。医生于是说：“拿这三个处方，到海边去，你必须在早上9点，中午12点，和下午3点分别打开这三个处方。你必须同意遵照处方，除非时间到了，不得打开。”
这位年轻人身心俱疲地拿着处方来到了海边。
他抵达时刚好将近9点，独自一人，没有收音机、电话。他赶紧打开处方，上面写道：“专心倾听。”他开始用耳朵去注意听，不久就听到以往从未听见的声音。他听到波浪声，听到不同的海鸟叫声，听到沙蟹的爬动，甚至听到海风低诉。一个崭新、令人迷恋的世界向他展开双手，让他整个安静下来，他开始沉思、放松。中午时分他已陶醉其中，他很不情愿地打开第二个处方，上面写道：“回想。”于是他回想起儿时在海滨嬉戏，与家人一起拾贝壳的情景……怀旧之情汩汩而来。近3点时，他正沉醉在尘封的往事中，温暖与喜悦的感受，使他不愿去打开最后一张处方。但他还是拆开了。“回顾你的动机。”这是最困难的部分，亦是整个“治疗”的重心。他开始自省，浏览生活工作中的每件事、每一状况、每一个人。他很痛苦地发现，他很自私，他从未超越自我，从未认同更高尚的目标、更纯正的动机。他发现了造成厌倦、无聊、空虚、压力的原因。
关于运动
体育锻炼在减轻压力影响方面起着重要作用。道理很简单：压力的后果是能量被抑制在体内，造成紧张和其他有害影响，体育锻炼有助于释放这种被抑制的能量，有助于头脑转向其他事情从而忘掉郁积的失意和压抑。
关于饮食
“借酒消愁愁更愁”。酒精、尼古丁以及茶叶、咖啡和可乐里的咖啡因只能给情绪提供暂时的高潮，但随之而来的则是低潮。法国人每日酒精摄入量之高众所周知，他们的心脏病发病率只是英国人的1／3，然而，中风率和肝硬化发病率则高得多。因此，减轻压力不应该借助于刺激物。
为了减轻压力，在饮食方面要重质不重量，多吃豆腐、豆类、芽菜、绿色或黄色蔬菜等食品，着重高蛋白、低热量型的饮食方式。□
Number ： 9858
Title ：悠然下山去
作者 ：栖云
出处《读者》 ： 总第 197期
Provenance ：南风窗
Date ：1997。8
Nation ：
Translator ：
森林中举办比“大”比赛。老牛走上擂台，动物们高呼：大。大象登场表演，动物们也欢呼：大。这时，台下角落里的一只青蛙气坏了，难道我不大吗？青蛙嗖地跳上一块巨石，拼命鼓起肚皮，并神采飞扬地高喊：我大吗？
不大。传来一片嘲讽之声。
青蛙不服气，继续鼓肚皮。随着“嘭”的一声，肚皮鼓破了。可怜的青蛙，至死也不知道它到底有多大。
我的一位朋友，是个登山队员，一次他有幸参加了攀登珠穆朗玛峰的活动，在6400米的高度，他体力不支，停了下来。当他讲起这段经历时，我们都替他惋惜，为何不再坚持一下呢？再攀一点高度，再咬紧一下牙关。
“不，我最清楚，6400米的海拔是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。
我不禁对他肃然起敬。联想起人生，一个人不怕拔高，就怕找不到生命的至高点。任何事情都存在突破口，但不是任何人都能够穿越突破口，抵达更高的层次。如果说挑战是对生命的发扬，那么明智该是另一种美好的境界，是对生命的爱戴和尊敬。一个不懂得珍惜生命的人，命运会给予他惩罚。
那样，揣一根坐标尺上路该是何等重要！它能督促我们不懈努力地攀登，又能提醒我们恰到好处地戛然而止。
仰之弥高，那是笨蛋的愚蠢和贪婪。一个智者，此时此刻，也许悠然而从容地下山去了。□
Number ： 9859
Title ：权力的罪恶
作者 ：池田大作
出处《读者》 ： 总第 197期
Provenance ：池田大作思想小品
Date ：
Nation ：日本
Translator ：
我想，在人类谋求和平与幸福的努力之中，即使能解决其他所有问题，到最后还会有一个问题无论如何不能解决，那就是权力的罪恶问题。因为形成权力罪恶的根源，就是包含在人类生命中与善性对立的恶性。深究权力，深究权力带来的罪恶，当然要涉及社会体制问题，然而追溯到底，必然追究到人性本身，追究到生命本源的解释问题。
我请求，拥有权力的人们铭记这个事实，并下定决心和这种魔力进行不懈的斗争。同时有一点也很重要，要把权力用于为他人谋幸福，就要努力开发自己的聪明才智。不要用自己拥有的权力为自己谋利益，而要时时考虑为最痛苦的人服务，这不正是关键所在吗？
权力这个东西确实具有反民众的作用，因此，抑制权力也是很重要的。而另一方面，也有必要使民众确立绝对不受权力左右的自尊，同时还要变革权力持有者的内心，也就是说，为克服权力的魔性，或者说人的丑恶性，就要不断地向自我挑战。
以往的历史，可以说是循环往复的过程。打倒一个罪恶的体制，新的体制又会暴露出新的罪恶。新的体制要想终止产生新罪恶的恶性循环，就只有在体制所拥有的权力之上装上有积极意义的车闸。为此，必须在掌权者的内心，进而在所有人的内心，装上抑制权力的车闸。□
Number ： 9860
Title ：人与动物两则
作者 ：赵文城等
出处《读者》 ： 总第 197期
Provenance ：世界博览
Date ：1997。9
Nation ：
Translator ：
神奇的“狗计划”
威克斯来到俄勒冈州的麦拉兰学校时，是个满口脏话、动辄出拳相向的愣头青。但两年后，他变得彬彬有礼、温和谦逊起来，这是因为他养狗的缘故。麦拉兰是美国惟一在校搭起狗屋实施“狗计划”的感化机构。学校收容流浪或受到虐待的狗，让在校的少年罪犯认养，希望通过人与狗的相处，激发青少年关怀他人，珍惜自己的品性。
威克斯为他的狗取名“巴克利”，因为篮球名星“光头恶汉”巴克利是他崇拜的人物，而他的遭遇和“光头恶汉”也有几分相似。他的母亲与继父居无定所，他的生父则因犯罪入狱。同学们常常因威克斯穿着破烂而取笑他，他则只能以拳脚回答。最后，威克斯因性虐待而成为少年囚犯。
“巴克利”是只受主人虐待的狗。它自幼就戴着的项圈因为太小而弄得颈部皮开肉绽，经常发炎。在两年的与狗“同病相怜”里，威克斯看到了自己，并成为一个对狗也对自己负责的人。他说：“它帮助我与他人交谈，至少它教会我耐心。”
这当然是莫大的善事，在美国，人做不到的，狗却做到了；但狗做到的，人却为什么做不到呢？
（容 华摘自《看世界》
1997年第7期）
马 疗
●赵文城
近来发现，人类最好的朋友除了狗以外，还有马。与马作伴及骑马已经成为一种新型的疗法——马疗。巴西有50家马疗中心，已经治愈了1600多名病人的运动功能失调、自尊缺乏症等肉体和精神上的疾病。
4岁的杰西卡畏惧任何动物，连游乐园也不敢去，甚至怕见幼儿园的木马和塑料动物。在首都巴西利亚马疗协会经过每周四次、每次半小时的治疗后，杰西卡重获自信，反应协调。他母亲说：“杰西卡还老想去公园玩呢。”
6岁的恩利克顶着一个大脑袋，他患有先天性脑积水，行动迟缓。接受马疗前，连身体都支不起来。1994年母亲带他去治疗，仅仅4个月后，他就可以不用母亲帮助，或坐、或躺、或站立，随心所欲了。恩利克说：“我喜欢跟马作伴，特别爱坐在马背上。”
马疗适合各年龄组，效果不尽相同。对23岁的姑娘卡特琳来说，效果则表现在精神方面。她说与马相伴使她获得了从未有过的自由感和自立感。卡特琳患有先天运动功能失调，兼有语言障碍，那是她母亲怀孕时得风疹所致。
其实，马疗并不新鲜。早在公元前351年，古希腊神医希波克拉底就将该疗法作为最后一招来使用。马疗看似奇特，其实有着科学道理。接受治疗者骑马时，人马同时做着一致的前后左右和上下的立体运动。骑者在30分钟里变换了1800~2200种位置。这些位置变化深刻而直接地刺激着骑者负责平衡和空间的神经系统。马的简单的行走起到了一种医疗器械的作用，能部分恢复患者因病受阻的运动功能，尤其对病理性萎缩有效。□
Number ： 9861
Title ：不要急
作者 ：苏童
出处《读者》 ： 总第 197期
Provenance ：今晚报
Date ：1997。8。18
Nation ：
Translator ：
多年以前在我们那条街上曾经发生过一起令人唏嘘的车祸，死于车祸的是一个初为人父的男子。据说是婴儿的尿布在那个阴雨天都用完了，而头天洗的尿布都在工厂的锅炉房烘烤着，婴儿的母亲让做父亲的去工厂取那些尿布来救急，这件事情使年轻的父母心急火燎的，那男子的自行车骑得飞快，结果被一辆卡车撞了。
后来事故现场的目击者都说，他的自行车确实骑得太快了，他赶路太急了。
想起这个不幸的故事完全是缘于最近流行的一句话，不要太急哦。我第一次听到这句话是在牌桌上，我打牌一直没什么风度，输多了就很急躁。那位朋友相反，输得越多人越轻松，而且妙语连珠，他从来不急，是真正那种好牌风的人。有一次他像是对自己也像是对我们说，不要太急了。他的声音使热闹的骂声沸腾的牌桌突然安静下来，然后我们听见那位朋友说，最近流行这句话，这句话真好。
这确实是一句好话，是不多见的具有劝世意义的流行话语。不知怎么，又想起另一个好脾气的朋友。有一次他的孩子发高烧，他的妻子急得手忙脚乱，光着脚抱起孩子就往医院冲，而那位朋友一如既往地穿戴整齐才尾随妻儿而去。事后他妻子指责他，他说，再怎么急也不至于光着脚出门呀。他妻子便一时无言以对。
我想人的性情通达至此，生活便是另一种坦荡的境界了。那两位朋友对于危机的处理方法出于天生的性情，其实也是一种对生活的态度。他们不肯受制于危机的打压，他们用理性控制着自己生活中的每一个细节，如此，危机便仅仅成为正常生活的一个部分了。
不要太急了。对于大多数人来说，这是金玉良言，但做起来却不容易。急躁不是美德，却几乎是我们共有的思维和行为方式。每一次急躁都有其自然而然的理由，正如你的小宝贝没有尿布换了，而尿不湿这种新产品还没有面世；正如你在牌桌上大输特输，而你口袋里的筹码却不多了；正如你的孩子高烧四十度，病因却不详。你有理由着急，但是我们却总是容易忘记这个常识：急有什么用？
不要太急了，说的是嘛，我们急了这么多年，生活中该有的有了，不该有的还是没有，急出什么名堂来了？一着急说不定就像那个不幸的父亲，为了尿布而葬送了自己的性命。我不提倡市侩哲学，但我一直认为为了生命献出生命是值得的，为了尿布献出生命却是很可惜的。□
Number ： 9862
Title ：人生三层楼
作者 ：谢明洲
出处《读者》 ： 总第 197期
Provenance ：
Date ：
Nation ：
Translator ：
1942年10月18日，丰子恺先生正在遵义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师死后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创�