隼访剩材芄蛔既啡娴刈龀鼋馐汀谡飧鲋巧涛�65，年龄只有12岁的男孩子面前，他的历史教师很快感到望尘莫及了。男孩子在任何一次历史课测验中都是得满分，这与其他功课通常不超过40分的状况形成鲜明对比。
在山西，一位叫王健的男孩子的特长被发现。
教师将一大把玻璃珠倒在一个盘子里，送到他的面前。他只扫了一眼，便说：“35颗。”两位教师认真地数了一遍盘中的珠子，果然是35颗。
这是在山西太原市某所小学进行的一次测试，年仅10岁的男孩子王健向人们证实了他在视觉判断方面的特长。作为弱智者的王健，可以在一两秒钟之内判断出眼前众多散乱细小物体的数目，这与美国影片《雨人》中的那位男主角不谋而合。
但是，这所学校仍然无法接收王健作为学生，因为他的智商只有50多，跟不上普通小学教学的进度。
王健的特长是在偶然间被发现的，当他父亲做家务活的时候，曾把一盒钉子扣在地上，王健看了看，说：“104颗。”父亲当作一个笑话，还是一边捡拾一边数，嘴里说着：“看我们王健猜得对不对。”
王健不是猜的，104这个数字是他“数”出来的。所以当父亲拾起最后一颗钉子的时候，颇为惊异。应该说这位父亲是聪明的，他决定再试一试王健。父亲偷偷藏起了5颗钉子，将盒中余下的钉子全部扣在地上。王健又脱口而出：“99颗。”
父亲再试，王健再次准确地说了出来。
但上述“天才”，比起罗铮来则“小巫见大巫”了，罗铮简直可以说是一个“超级雨人”。
作曲家罗忠，永远无法忘记1992年3月24日这一天。这天吃早饭的时候，他的爱子罗铮问他：“爸爸，你的《第二弦乐四重奏》能画吗？”这时，罗铮已经在父母为他买来的画布上随意涂抹了一个多月了。
罗忠当时随口答道：“当然能画。”
罗铮便不再说话。
当天下午，罗忠在中央乐团接到了妻子打来的电话：“你快回来看看吧，罗铮画出了你的《第二弦乐四重奏》！真的是你的乐曲呀！”同样为音乐家的妻子的惊叹令罗忠为之震惊了——自己的乐曲也能用油画表现出来吗？而且是由罗铮来表现？他急急地赶回家。看到那幅画时，他呆住了。
罗忠以一个音乐家的眼光看这幅画，他清楚地知道，这画的就是自己的乐曲！他无法用语言说清这一切，但他仿佛可以从那色彩、那线条上听到乐曲的演奏声！他立即给一位画家朋友打电话，那个朋友匆匆赶来，看了看画，看着罗忠连声赞道：
“怪才！奇才！难以理解，无法想象！”
从罗铮画出自己的第一幅油画《爸爸的第二弦乐四重奏》起，他便将音乐和绘画连在了一起，在其后的创作中，音乐题材的创作形成了他独特的风格。罗铮每画完一幅油画，都是自己指着画说出它的名称，这些名称往往就是一些世界音乐大师的名字。
罗铮的另一幅名为《威伯恩》的画，也同样奇妙。威伯恩是一位12音技巧的大作曲家，也是一位序列主义的作曲家。应该说，在音乐的范畴中，12音与序列都是一种理性胜于感性的艺术。令人奇怪的是罗铮却能领悟其中的真谛，他竟采用具有机械意味的几何图形及笔挺的直线来描绘这种音乐。他还本能地运用透视的直觉，别出心裁地创造出一种多角透视的多向层面，似乎构成了一种多维空间的艺术，甚至使人能觉察到威伯恩的“微型序列”的存在。整幅画中，罗铮还采用了冷色的基调，再加上机械的图形及严峻的线条，绝妙体现了序列主义理性思维的本质。这幅画可说是对威伯恩序列主义音乐本质的高度抽象和概括。绘画传出了音乐内在之“神”，为何不能说是一件精品呢？
其他的音乐大师如透纳、马纳，其他的音乐杰作如《天方夜谭》、《暗香》、《荒山之夜》，都在罗铮的绘画中得以再现。
探究谜底
关于白痴学者的各种规律性东西被我们掌握得越来越多了。
研究者们认为，大多数白痴学者实际上并非真正的白痴，其智商一般在35至70之间，真正的白痴智商低于20。而大多数白痴学者并非地道的学者，因所谓突出才能只限于某一孤立的方面。所以只能说与两者有点相似罢了。但“白痴学者”这一术语使用得十分得体，把白痴学者的临床典型形象描述得栩栩如生，有助于加深一般人对这种罕见病症的理解，所以一直被使用下来。俄罗斯权威人士曾经说过，白痴学者是所有精神病教科书上用得最妙的一个病名。
美国学者希尔对39个国家、计9万例精神发育迟缓者进行调查后，提出了白痴学者占该病的0。06％，即约每1万例精神发育迟缓者中有6例白痴学者的估计。就这个相对数来说，是很小的，但就绝对数字来看，整个精神发育迟缓患者的0。06％，白痴学者的人数就相当可观了。而且，医学界现在一般不将自闭症患者纳入精神发育迟缓者之列，所以，白痴学者的实际存在数可能还要远远大于希尔的估计。即使如此，不管是国内还是国外，我们已发现的数字与理论上的数字相比都相差太远。
目前国内外发现的白痴学者多为男性。特伦弗特通过对103例白痴学者的分析，发现89例是男性，14例是女性，显示男女比例约为6*X1。白痴学者的年龄通常在18岁到35岁之间，并且有迹象表明其特殊才能出现的最佳年龄是青少年时期，进入成年后可能逐渐消失。
而其具有的特殊才能，最多的是日期推算和数字计算。有些擅长于音乐绘画的患者，有时同时伴有日期推算能力。在里姆兰得报告的119个病例中，日期推算的技能常常普遍存在并且同时出现。在达凯特的研究中也出现了25例这样的患者。有人认为，特殊的记忆力是许多白痴学者所共有的特性，而艺术天赋、手艺天赋等均可用记忆的天赋来解释。有人对一组白痴学者进行分析，结果表明，计算能力和日期推算占该组的70％，音乐绘画为20％，其它为10％。
白痴学者现象的存在，否定了以往医学界的一些结论，再一次证实了人类对人脑这个神奇领域知之甚少。在智能不足的基础上，为何白痴学者会异乎寻常地形成某些孤立的突出才能，甚至发展到远远超过一般人的水平呢？应该说，白痴学者的存在是对记忆心理学和智能心理学的一种挑战。正常世界里的传统理论，一时无法解答异常世界里的各种存在。而异常世界里的异常群体，却又在向正常世界里的“正常现象”质疑。
有学者认为，正由于白痴学者总体智力的低下，才使得他们某一方面的智力得以超常发展，即“缺陷补偿理论”。此外，还有“智力构成学说”和“熟悉块学说”。但人们一直无法得到一种能使关于白痴学者的全部神秘得到解释的“学说”。
Number ： 9288
Title ：神来之笔
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：上海译报
Date ：
Nation ：
Translator ：方孟杨译
性 格
△每个人都有三重性格：他所显露出来的；他所具有但却未显露出来的；他认为自己所具有的。
——阿方索·卡尔
△性格是人们建立在自己体内的独立王国。
——亨利·W·比彻
△性格是两件东西的结果：我们的精神形态以及使用时间的方法。
——埃尔伯特·哈伯德
△性格是由你为之而战的东西所决定的，正如声望是由你为之堕落的东西所决定的一样。
——罗伯特·奎特
△如何测定一个人的真实性格呢？你不妨设想一下，如果永远没有人知道你干的事，那你将干什么呢？
——托马斯·麦考利
△什么是性格呢？难道它不是由实践所决定的吗？那么，什么是实践呢？它不正是性格的显示吗？
——亨利·詹姆斯
△性格不过是一个由来已久的习惯而已。
——德怀特·L·穆迪
△性格是人在黑暗中的本质。
——马克·吐温
△性格就像一棵树，声誉只是树的阴影；人们常将树荫当作树，然而真正实在的依然是树本身。
——亚伯拉罕·林肯
△性格并不只是反映在一个人说些什么和做些什么，而且还反映在他未能说些什么和做些什么。
——诺曼·道格拉斯
金 钱
△金钱能使一个未受过教育的人生活得心满意足，而教育也能使一个没有金钱的人生活得心满意足。
——玛斯琳·科克斯
△金钱是罪恶的目的，而且也经常是罪恶的手段。
——亨利·菲尔丁
△金钱是一种疾病，只是染上它的人是不愿意再将其传染给他人的。
——门德尔·马朗茨
△对善良者它是善良的原因，对罪恶者它是罪恶的原因。
——斐洛
△金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地方的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。
——查尔斯·兰姆
△金钱是一个好仆人，但却是一个坏主人。
——亨利·鲍恩
△对某些人来说，金钱是最好的止痛香膏。
——理查德·巴恩菲尔德
△金钱是有些人的第二种血液。
——托马斯·斯妥帕德
△金钱是第六感觉，它能使你充分享受其他五种感觉。
——毛姆
△任何一个人都能听懂金钱所说的话。
——阿·贝海恩
经 验
△这是一种十分有用的知识，但是，人们在 获得它的时候，往往已为时太晚。
——科斯莫·萨多
△经验犹如一所大学校，它能使你认识到自己是个什么样的傻瓜。
——乔希·比林斯
△经验是一个严厉的教师，她先对你进行考试，然后再给你讲课。
——斯普迪·滕姆斯
△经验使我们恍然大悟地认识到，我们为什么常常不从经验中吸取教训。
——萧伯纳
△经验是一所好学校，可它的学生却经常旷课。
——欧文·华莱士
△当一个人自以为有丰富的经验时，就往往什么事情也干不了了。
——奥斯卡·王尔德
△经验是有关于行为后果的一种知识。
——迈克斯·海因德尔
△当一个人在浓雾弥漫之中陷入污秽的泥淖而泥浆已经没到脖子处的时候，经验就宛如初升的曙光出现在他的眼前并向他揭示：他不应该走这条路。
——安布罗斯·比尔斯
△经验是一种智慧，它会告诉我们，我们业已养成的习惯，很可能是一个令人讨厌的老朋友。
——马克·吐温
Number ： 9289
Title ：人活着，就是与人共存
作者 ：王英琦
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：时代工商
Date ：1996。2
Nation ：中国
Translator ：
人类天才有两种：一种彗星式，一种不老松式。
彗星式：如尼采如拜伦如梵高。他们以超人的敏慧和孤独，以天才式的愤世嫉俗和“残酷激情”，最终没能赢得世俗社会的理解和接纳（他们自己也不屑），在世上匆匆掠过，只留下一道耀眼的弧光——使人类精神蒙受无与伦比的损失。
不老松式：如康德如歌德如伏尔泰。他们以天才的智慧和坚韧，穿透人生的一切虚无和悲剧，以适应俗世为手段，以改造俗世为目的，最终不仅实现了自己的生存价值且为人类文化做出了巨大的贡献。
举伏尔泰之例。这个与卢梭同被法国路易十六认定为“摧毁了法国”的老鳏夫，有两句著名格言：“笑和让别人笑。”“思考和让别人思考。”
这个平民出身的启蒙者，早年受尽了权贵显赫的凌辱。蹲过巴士底狱，流放过英伦三岛，挨过情敌加政敌唆使的流氓的棍棒的毒打……然而这一切，都未能摧毁这个摧毁者——这个伟大的“欧洲的良心”。他战而愈强，老而弥坚。或斡旋于皇室，或韬晦于宗教，时而以《哲学通信》启迪民众，时而以《百科全书》召唤同道。他用智慧、思考、笑声和理性为自由铺展了道路，最后亦实现了自己“消灭败类”的人生理想。
这个不朽的人，尽管生前树敌甚多且不乏智者的弱点，死后却留下遗言：“宽容是什么？它是人性的特点。让我们相互原谅彼此的愚蠢吧，这是自然的第一法则。”
倘一个人还未执迷到逸出正常的思维，他应该承认，人在本质上，就生活在一个偶然荒诞、极不完美的世界中。人既非宇宙的中心，又非万物的目的，只是大自然的一个可怜的“物质斑点”，一个被限定了时空框架的有限生物。人不知人缘何而来世，也不知何时而离世。人的当下欲望，既不能达到满足，又不能没欲望。现世的苦难，不能用来世补偿，死去的灵魂，不再有超度的希望。人生，就是一个既上不了天堂，又下不了地狱的漫长的“炼狱”过程。
人活着，就是“与人共存”在同一个地球上。人的物质生活、精神生活都有赖于与他人的互惠互存。个体中充满了社会性，人性中包含着利他性。惟有社会才是自 我实现和个性发展的惟一场所；惟有置身于人类，才能坚持对人类精神价值的信念。 立足于这一对立观点上的人类学本体论，能使我们在看待现实人生时，持有一份理性的宽容和谅解的心态，持有一种高蹈轻扬、波澜不惊的审美眼光。
Number ： 9290
Title ：“语文闲谈”3则
作者 ：周有光
出处《读者》 ： 总第 179期
Provenance ：语文闲谈
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
遗孀和寡妇
林汉达先生（19