�
四十二个字，竟然言简意赅地写出了一篇远古时代的“纪实文学”！
一篇远古时代“纪实文学”的破译
一
人的世界，有男、女之分。
天下的人，全都是男女交合而生的。
〔咸，为“全”、“都”。咸的象形字为“ ，像一把斧子和一块砧子；横看，又像男、女二人。斧，古为“父”；砧，为捶或砸东西时垫在底下的器具。斧、砧合为一，象征男女交合，引申为夫妻。远古时期，没有“夫妻”一词，“咸”示其意。〕
二
男女交合，才可子嗣不绝；生生息息，人类才会永远延续下去。
〔恒，为经常、常常、永久的、固定的、平常、一般。男、女之间，经常发生关系，习以为常，且长久是这样的。〕
三
可是有一天，男人从女人的居住地不辞而别了。
〔 （dùn），即“遁”，为“逃”、隐去。在母系社会的中、晚期，原始的群婚制向一夫一妻制过渡中的婚配形式为“对偶婚”。起初，对偶婚实行男子在晚上拜访女子；后来实行“从妻居”，即男子迁到女方的居住地。“对偶婚”没有独立的“家庭经济”，夫妻间也没有独占的同居生活。此卦的卦名表明，一男一女在一起生活了一段日子后，男人“逃走”隐去了即不辞而别。〕
四
男人为什么不辞而别呢？因为他自以为很强壮，可以单独去闯荡世界了。此外，他还认为屈居女人之家，有点委屈、不自在。
〔大壮，为很健壮。〕
五
离开了女人家，男人向前边走去，他要见一见更加广大的世界。
〔晋，为“进”。〕
六
但是，不幸的事情发生了。男人在外边闯荡世界的时候，负了很重的、明显的创伤。
〔明夷，为明显的创伤。夷，即“痍”。这里没有说男人为什么受伤，受了什么伤。估计是遭到猛兽的伤害，或者是他人的伤害，也可能是得了重病。当时还没有城镇，男人离“家”出走，只能在森林、原野上流浪。〕
七
负了伤，需要休养、调养。还在荒野上流浪是不行的。躺倒在那里更不行，男人只能回“家”回到从前与其同居过的女人的身边。
〔家人，为“家”中之人。〕
八
由于男人不辞而别，女人很伤心、生气；如今，负了伤的男人又回来了。女人意想不到，所以有些惊奇，转而又余怒未消，瞪起眼睛，甚至还会说：“你还回来干嘛！”
〔睽，为违背、不合、睁大眼睛注视的样子。〕
九
面对女人的惊奇和余怒，男人很尴尬，他跛着腿走进“屋”，说话结结巴巴的，一副落魄的样子。
〔蹇，为困苦、不顺利、口吃、结巴、跛。〕
十
女人终于可怜起男人，特别是发现男人受了重伤以后。她原谅了他。两人之间的芥蒂解除了，和解了。
〔解，为分解、融化、和解、排解、消除〕
十一
女人和男人和解了，但毕竟发生过男人不辞而别的事情，所以女人和男人之间的关系已恢复不到原先那种两情相依、互无猜忌的状态。由此，两人的情感也受到了损害。
〔损，为减少、损害、丧人。〕
十二
然而感情是一个奇妙的东西，特别是男女之情；虽然有所损失，但也有所增益。如果说刚一天始男、女二人相好同居并不相互了解，只是一时生情的话，那么，如今彼此之间就看得更清楚了。这当然也是有好处的。
〔益，为增加、好处。〕
十三
彼此看清楚了，男女之间的那种特殊的神秘感或“光环”也就消失了。时间一长，彼此都产生了失望感、厌倦感，再一闹矛盾，两人之间的关系便彻底完结了。一切都不可挽回了，男人再次出走。
〔 （guài），为溃决、决口。〕
十四
男人出走以后，在一个偶然的机会中，又与另外的一个女人不期而遇。在这女人的“家”中，男人受到了款待。
〔 ，为“偶”、“遇”。偶，为双数、伴侣、配偶、偶然；遇，为相逢、遭遇、对待、款待、机会〕
十五
男有心，女有意。于是，男人便在这一女人的“家”中留下来，和“第二个女人”开始了同居生活。
〔萃，为聚集。〕
十六
男欢女爱，两情相洽，男、女之间的关系一天比一天密切。
〔升，为上升、登。〕
十七
“新婚”虽好，但时间一长便会令人感到疲乏。毕竟是“从女居”，男人产生了一种被困住了的感觉，不免有些苦恼。
〔困，为困窘、困倦、疲乏、被困。〕
十八
男人的苦恼越来越强烈。在女人这里“客居”，当家做不了主，进退不得自由，他产生了一种好像在井中一般的限制和包围。为天地的窄小，他感到困惑。
〔井，为水井。这是一种比喻。〕
十九
女人察觉到男人的心绪不佳，便询问男人倒底怎么了。男人说没什么，只是感觉生活太单调、太乏味了。女人得知男人并没有心变情移的意向，便放心了；但她明白，这种状况必须要有所改变。
〔革，为改变、变革。〕
二十
怎么改变这单调的生活、创造出新鲜的生活气息呢？女人和男人商定好，将周围的邻居和亲朋好友请过来。他们用陶鼎煮兽肉和禽肉。众人围着火堆，边吃边喝，且歌且舞。
〔鼎，为古代煮东西用的器物。〕
二十一
欢聚歌舞，情绪高涨。酒足饭饱，两情欢洽。就这样，女人有了身孕。
当他们的孩子降生以后，男人和女人都很激动。
〔震，为震动。震又有“shēn”音，与“娠”通。娠，即怀胎。震在后来也象征长子。震亦代表雷。雷响发生震动。〕
二十二
在孩子降生后的一段时间里，其他的活动（男人外出打猎，女人收集果实等）都暂时停止了。男人在家中照顾女人和孩子，感到天地窄小的苦恼也随之忘却。
〔艮，有阻挡、停止、限制、约束的意味。艮在八卦符号中代表山。〕
二十三
激情止息，欢愉不止。男人对女人对孩子的情感，化作了涓涓细流。
〔渐（jiān），为“浸”、浸染。〕
二十四
男人终于有了“归宿感”。他的身心归附了这个家、这个女人及他和女人的孩子。从此，他便安心而居，再也不想不辞而别了。
〔归妹，即身心归附于“妹”。归，为归附、归属、归还。妹，为妹妹；亲戚中同辈而年纪比自己小的女子为妹。这里指女人、自己的女人。〕
二十五
男人在女人这里安下心来以后，便一心一意地协助女人营造他们的“家园”。二人齐心协力，便有了丰富的收获，生活开始安稳、富足起来。
〔丰，为富足、丰富。〕
二十六
生活富足了，不愁吃喝，但是男人又开始感到不满足。不过这一次他没有不辞而别，而是和女人讲好了，他只是到外边去走一走，过些日子就会回来。
〔旅，为旅行。不过古人的旅行不同于现代概念的旅行。古人的旅行，有出去走一走的意思，后来为外出经商，所以有“商旅”一词。〕
二十七
男人到外边去旅行，于旅途中又遇见一个女子。他再次进入新相识的女子的“家”门，并在那里居住下来。
〔巽，为八卦卦名，代表风。风是无孔不入的，因此巽有“入”的意思。〕
二十八
男人再遇新欢，喜悦异常。
〔兑，为八卦卦名，代表沼泽。兑又有“yuè”音，因此通“悦”，即喜悦。兑的象形字也含有欢喜之意。〕
二十九
然而男人并没有忘记原先的“家”中还有女人和孩子，也没有忘记临外出前所说的话。所以，虽然欢悦，他还是离开了这个新遇的女人。
〔涣，为离散、散开。〕
三十一
一个讲信用、有责任感的男人，就必须能够节制自身的欲望。
〔节，为节制、节约。〕
三十
男人本来就说“出去走一走”，结果他果真又回到女人和孩子身边。这叫说话算话，讲信用。他的回归，叫女人信服。
〔中孚，为内里或对内讲信用，也可说令人内心信服。中，为“内”、“里”。孚，为信用、为人所信服。〕
三十二
讲信用，有责任感，并且能够节制自己欲望，实际上是一种超越。
〔小过，为较小的超越。过，为走过、经过、胜过、超越。〕
三十三
一个能够有所超越的人，可以度过人生的险滩，能够成就较大的事业。
〔既济，为已经过河。既，为完了、终了、已经。济，为过河、渡、成。〕
三十四
然而生活是没有止境的，过了一关又一关。旧的去了，新的又来。宇宙万物，人生诸事，无穷无尽。一个人，只要活着，他就不可能达到那个“完成式”的彼岸。
〔未济，为没有完成，即事无止境。〕
后记
破译《周易》下经三十四卦，可见这四十二个字，实际上是写于远古时代的我国第一篇“纪实文学”。
这篇“纪实文学”，是我国母系氏族社会末期的一个男人的生活写照。同时，这也是一个很有“典型意义”的男人的生活经历及其心态描述，并且包含着对他的评价。这一篇极其有意义的“纪实文学”（或“报告文学”），隐含着一个重大的历史、社会信息从这个男人的经历和心态来看，男人已不安于过“从妻居”（或“从女居”）的生活。他已经困惑，厌倦，已经感觉到了自身的力量，并且向往着更加广阔的世界。他的行为和心态表明并预示着：一个以男人为中心的父系氏族社会即将走上历史的舞台
！易学中的太极、两仪、四象、八卦，并非神妙莫测、扑朔迷离。两仪中的阴爻和阳爻，最早应是象征女阴和男根的符号。由这对基本符号组成的八卦，则系示意天象和大自然状态的符号；甚至可以说，八卦是最原始的文字，或者是原始文字的前身。
八卦曾力图包罗宇宙万物，但却力不从心，不足以象征或表现宇宙万物的千变万化。于是，处心积虑的人们将八卦重叠，进而推演为六十四卦。六十四卦的卦象，也是用来描述和象征天象及大自然的，后来才与人类的社会生活发生联系，从而记述了母系氏族社会末期的“一个男人和三个女人的故事”。
Number ： 8069
Title ：一九九三年世界诙谐风景线
作者 ：张世峰 韩毓伟
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《工人日报》
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
西班牙一位司机因被警察罚款而大为恼火，把汽油倒到自己车上放火烧车，当警察忙于救火时，他却在旁边愤怒地说：“我失业了，谁都跟我过不去，我想烧自己的东西也不行。”
一位法国画家因酒后开车被罚款并处缓期徒刑。他当庭给法院画了一幅要注意交通安全的画，得到法官的褒奖而被释放。
比利时一家话剧团为抗议一项有关“一个话剧团必须有一个团长”的法令而让一条狗当团长。团员们说：“以往的团长们对话剧的理解还不如这条狗。”
在澳大利亚，一位男子参加沙滩小姐比赛竟得了桂冠。选美组织者接受他参赛是怕触犯有关男女平等的法律，评委们投这位叫泰勒男子的票也全出自好奇心和制造轰动效应的心理。
芬兰一家警察局接到一个紧急电话，里面只有气喘吁吁的声音。当警察赶到现场，却发现一只狗在电话机旁。原来，狗撞开电话筒，并按1…1…2的顺序按下紧急电话号码键。
在波兰的议会选举中，法庭禁止一个叫“荒诞行动”的政党参选，认为这个名字太荒诞。
一个在泰国首都曼谷交通最拥挤的街上值勤的警察天天面对四面八方的汽车、行人，神经高度紧张，终于有一天精神崩溃。他把十字路口的交通信号全部开成绿灯，交通随之大乱，而他竟当街跳起舞来。
澳大利亚南部民主党领导人要求将议会大厦中的电视摄像机稍微调整一下位置，以便少照他的秃顶。
在法国，一位身体肥胖的女士抗议一家航空公司对她歧视。这家航空公司坚持让她买两张机票，理由是她要占普通人两倍的空间。
在瑞典，考古学家发现了一块9000年前的口香糖，它是用树脂做的，里面夹有蜂蜜，上面还有牙痕。据专家说，可能是石器时期一位青年随口吐出来的。
一对年近花甲的英国夫妇被判坐牢12天，这对夫妇吵架的声音超过噪音管制规定的水平，最长可连续吵13个小时。警官决定把他们分别关在相距200公里的两所监狱。也许正因为如此，他们在狱中表现良好，提前8天团圆，但邻居却大为不满。
Number ： 8070
Title ：荒丘
作者 ：林彦
出处《读者》 ： 总第 157期
Provenance ：《少年文艺》
Date ：
Nation ：中国
Translator ：
一
准确地讲，它应该称为坟墓。但作为历史的见证，它完全有必要得到应有的尊重。在这个县的县志上，有关于它的记载：1939年，日本军队侵占了这个小县城，尔后，开始扫荡各村的抗日民兵。在西郊数村，日军的暴行遭到村民的激烈反抗，他们用铁锄和扁担还击，杀死了9名荷枪实弹的日军。次日，日军血洗了西郊的两个村庄，男女老幼一千余人，统统被填在一个大土坑内，掘土成丘。9名日军的尸体则埋在土丘上方，俯压着殉葬的中国村民。以少欺多，恃强凌弱，一幅侵华战争时期双方对比的形势图，竟然极其形象地概括在两座坟墓的结构上！
日�