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在40余年的文学创作生活中，大江健三郎感到最困难的莫过于表现自己残疾儿子的心声。在同一书房里，大江健三郎一边倾听着大江光弹奏的钢琴乐曲，一边观望着似乎可以凭借音乐创作而自立的长子，他突然萌发出创作灵感，喜出望外地呼喊起来：“最大的创作主题解决了！”家庭生活的波澜激发着大江健三郎的创作激情，从构思到脱稿历时6个年头，一部以表现长子为代表的残疾人心灵的三部曲《燃烧的绿树》终于完成，第三部《在巨日中》于1994年9月完成。
《在巨日中》付梓后，他如释重负，决意辍笔小说创作。因此，《在巨日中》将成为大江健三郎小说创作的终止符。在他获奖后的两三天，日本全国各个书店中，大江作品相继售罄。不消说，出版发行利益会使大江健三郎囊中充实，而1994年诺贝尔文学奖金额也不菲，约合9500万日元。大江健三郎自有打算，他说他要将这笔钱用于大江光的音乐创作和购买更多的图书。
Number：5659
Title：君甘臣酸
作者：雷祯孝
出处《读者》：总第172期
Provenance：竞争与谋略
Date：1995。6
Nation：
Translator：
群甘臣酸，原来是全人类的文化选择。人生的搏斗，文明的复兴，命运的驱动，都是在相互交流、相互冲突、相互依赖、相互补充的过程中实现的。
齐王好紫衣楚王好细腰
齐景公喜欢穿紫色王袍，于是全国的人都穿紫衣，弄得紫布紫绢大涨价。楚王喜欢细腰女子，于是全国的女子都用不吃饭的办法减肥。
街头小儿唱儿歌：“人人穿紫衣，穿上就神气；升官又发财，不用再费力！楚王好细腰，细腰多苗条；三年不吃饭，饿成水蛇腰！”
齐景公问矮小而机智的晏子：“爱卿，我听孔老夫子对他的学生说：‘君子和而不同，小人同而不知。’这是什么意思？”
晏子说：“主公，所谓‘和’者，君甘而臣酸，君淡而臣咸。”
君主如果是甜的，那么，大臣就应该是酸的；君主如果是淡的，那么大臣就应该是咸的。只有这样，才能形成高能的领导集团结构。如果君主甜，大臣也甜，那就甜得腻人，甜得不好吃了。满朝文武一个味，这个领导集团就没有生气，这个国家就没有创造力，没有凝聚力和战斗力。而且使得世风懒惰，投机取巧，即使有周公制典，尚父领兵，也不能有多大作为。
齐景公说：“我明白了！天下一色，反而失色。先太史史伯说过：红黄蓝白黑，五种颜色和谐配搭，就很好看。那么什么是‘同’呢？”
晏子说：“单调的颜色使人疲倦，单调的声音使人烦躁，单调的味道使人反胃。这就是‘同’的不足。史伯是先太史，他看到先朝‘去和而取同’，搞一言堂、一刀切、一锅煮，不准有不同意见、不同风格、不同流派存在，从而预言朝政一定会衰落，果然被他言中了。”
齐景公：“寡人治国，有没有这样的危险呢？”晏子：“主公，现在我们齐人不论男女老少，听说主公爱穿紫衣，所以人人穿紫衣，以致全国一片紫色，民趋其利，士求其好，物价腾飞，产业单一，于时无补，与国不利，臣每日面对这一片紫色，窃以为如居累卵！”
齐景公：“卿言极是。寡人不察，该如何补过呢？”
晏子：“先王时代，管子说：‘千里之路，不可以扶以绳；万家之都，不可以平以准。’就是说不要搞千篇一律，千人一面，而应该是‘乡有俗，国有法，饮食不同味，衣服异彩’。他的本义，就是君甘臣酸。”
齐景公悟到晏子之意，于是脱下紫衣，经常换穿不同颜色的衣服，全国的紫衣风便自然化解，国人着衣千姿百态，一派生机。
君淡而臣咸刘邦坐江山
齐景公问：“在朝政上，怎么才能君甘臣酸？”
晏子：“姜太公说过：‘王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神。’舜有诽谤之术，尧有欲谏之鼓。就是说，尧帝在堂设一大鼓，称为欲谏之鼓，谁要是想给帝王提意见，只要去敲响大堂上的鼓，尧帝就会出来听取不同意见。朝政决策时有不同意见，才会做到君甘臣酸。”
君甘臣酸，不光是听取不同意见。
西汉刘邦取得天下后，曾经大宴君臣，总结成功经验。他说：“夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，安抚百姓，给军队供应新兵，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”这就是说，依靠张良出主意，萧何管后勤，韩信统三军，弥补了刘邦个人能力的不足。这样一种君臣结构，是他得以战胜项羽的主要原因。
相反项羽只有一个范增出主意，项羽却不知道珍惜，于是产生了霸王别姬这样的历史悲剧。
一朝天子一朝臣
现代发达国家政府首脑组阁，特别注意班子力量的搭配与调整，用俗话说，就是“一朝天子一朝臣”。
比较典型的事例是美国第二任总统约翰。亚当斯，在他上任后，保留了第一任总统华盛顿政府内阁官员的全部原班人马。由于这些内阁成员并非亚当斯所选择提拔的，因此，亚当斯在行使总统职权时，总是存在着缺乏沟通和理解，以致效率不高。
美国后来的总统吸取了亚当斯的教训，改成一朝总统一朝内阁，结果，效率很高，合作很好。
蒋介石在孙中山逝世后，依靠他在黄埔军校培养出来的学生，扩大了自己的势力，逐步削弱那些孙中山时代元老的势力，这样，他才成功地坐稳了国民党政府首脑的交椅。
老甘少酸立地顶天
君甘臣酸，不光是意见互补、能力互补，而且还要年龄互补。可不可以说，君老则臣少，或者说君少而臣老。这就叫老甘少酸。
战国时期，魏国国王听说，它东面的齐国治理阿县的是一个16岁的少年，便趁虚而入，进犯阿县。结果大败而回。
魏王大惊：“这娃娃怎么会有这么厉害的招术？”
这县令名叫子奇，他上任时，相邀数名老者辅佐，其中有身经百战的宿将，有为吏数十年的干臣，有学富五车的才士，还有算计精明的商人。他们足以使少年县令的血气方刚变成周全的治理。
还有一个老甘少酸的故事。汉高帝十年，即公元前197年，刘邦想废除吕后生的太子盈，改立戚夫人生的儿子赵王如意。此时张良本已退隐，但吕后知道只有张良才想得出办法。因此，强行劫持张良，令其谋划。张良说，过去是陛下在困厄之下听我的主意，现在是他骨肉之间的事，像我这样的100个臣子也是不顶用的。吕后让哥哥吕泽不放张良走，再三威逼，张良无奈，说：“你们去请请商山四皓试试看。”果然，4个白发老人被请出山，当了太子的羽翼。汉高帝十二年的一天，刘邦设宴，由太子盈跪在身边侍候，忽见4个老人，白发苍苍，白眉白须，跪在太子盈的身后，这就是刘邦仰慕已久而屡求不应的4位隐士。宴后，刘邦指着四翁无可奈何地对戚夫人说：“我想换太子，这4个人辅佐他，羽翼已成，难动了。”于是，太子盈后来得了皇位。
男甘女酸杂交优生
齐景公问：“爱卿，在女子的事情上，这君甘臣酸，怎么讲？”
晏子：“主公说得好，远古圣王，一定要娶远方的女子为妻，避免在同一个部落中近亲生育。这样生下来的王子、公主才会聪明、健康、美丽，王与后之间也才能长期保持欢娱情爱。”
君甘臣酸这种相互补充、各取其长的历史经验，又可以扩大引申为男甘女酸，也就是所谓杂交优势。
据《战国策》记载：“先王聘后于异性。”就是说远古时代的帝王，绝不娶本部落的女子为妻，一定要到很远的异姓部落求婚。这在现在看来，就叫做杂交优势。如果近亲繁殖，就会生出很多弱智儿、低能儿、痴呆儿。
据统计，在混血儿、私生儿当中，智商高的比重比较大。这是为什么呢？据专家分析，混血儿正是男甘女酸的杂交优势造成了高智商；私生儿正是男女高情态调动了男女各自的优质遗传基因互补而造成了高智商。
东甘西酸下海上山
人类生活在地球上，地理环境东淡西咸，东甘西酸。茫茫沧海，巍巍高山，涓涓流水，青青草原。对对情侣，欢乐的老人和小孩，在旅游中长知识，养情性，励壮志，延寿命。
江山如此多娇，吸引无数帝王、诗人、画家、音乐家、哲学家、名道高僧、武林宗师，登高山，涉大川，在名山大川中吸取灵感、启迪智慧、悟得大道、陶冶豪情、激励壮志，一方水土养一方人，山川气象还滋养出一方独具个性的民间经济文化和人格，江河文化、山岳文化便由此而逐渐形成发展并宏扬光大。
先秦的大哲人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我国古代大音乐家俞伯牙，就是在师法自然中创作出了万世不朽的名曲《高山流水》。李白游山玩水，诗歌车载斗量。徐霞客两上黄山，说：“登黄山天下无山。”刘海粟十上黄山，说：“黄山是我师！”
因此，古代的教育家都要带领自己的学生四处游学。孔子曾带他的门徒周游列国。目的就是要让学生直接从大自然那儿受到启发，悟得人生、社会的大道。宋代有一位大教育家名叫胡瑗，他主张学者学生“必游四方，尽见人情物态、南北风俗、山川气象”。读万卷书，行万里路。如果连名山大川见也没见过，你怎么能产生出“排山倒海”的英雄气概？怎么能够“气吞山河”、“指点江山”？怎么能够“力拔山兮气盖世”呢？
Number：5660
Title：你已不能伤心
作者：尤今
出处《读者》：总第172期
Provenance：通俗小说报
Date：
Nation：新加坡
Translator：
屋顶上的雨，草间的风，潺潺流过岸边的水─这些微妙的声音，形成了美、安静和深思。人生的快乐，有时是不必刻意从物质生活里去寻求的。
生命中每一分每一秒未可知的悲和喜，就因为它未可知，所以痛苦得摧心蚀骨时，也有快乐得淋漓尽致时。而这，就是叫人留恋的人生。
好梦由来最易醒，最不堪的是：醒来时天未亮，四周寂寂。
在梦里，感官的触觉特别敏锐，比起现实世界来，爱情显得更旖旎，友情变得更温馨。
白色是清（清）官（人），恬淡自在，不慕名利；红色是美丽和性烈的女子，它永远要成为众人注意的焦点；绿色像位贤良的妇女，它的默默，好好的滋润了你的双目；粉红色，不折不扣地像个风尘女子，很不正经，庸俗且又暧昧。
色彩和人一样，各具有独特的个性。
最令人伤心的，不是你的不伤心，而是你已不能伤心。
感情原本是无形的，但被情网罩住了以后，便在网内凝结成形。感情成形而又定型后，网里的人，成家。
成家以后的人，心如止水，然而，止水不是死水，在网内还是会动，悄悄享受那一份幸与不幸的痛苦，抑或快乐。
见时悲，不见亦悲；思念苦，断念更苦。藕断丝连，那种无数的藕丝，从莲藕的细孔里爬了出来，牵牵绊绊的感觉，惨过吃黄连。
精神上，谁能担保爱情不变质？今日对你说着“海枯石烂、此情不渝”的，可能便是明日那个“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的人。
花无百日红，人无千日好，婚姻上“劳燕分飞，反目成仇”的实例，俯拾即是。
生命之烛被岁月之火慢慢地燃呀燃的，越燃越短；可是化做灰烬的，是一去不返的年华，不是情感。
冬去，春来，是天地间永不更易的定律。这个信念，常常帮我锉钝那把哀伤的小刀，从而减轻它对我的杀伤力！
过一模一样的生活，品尝早已尝过的快乐，就算真有快乐吧，也已味同嚼蜡。
花不死，犹如人不老，永生永世都停留在同一阶段里，想想便足以令人感到战粟了。
世间只有一种无奈，全无快乐可言，它像一枚又尖又长的钉子，插在心上，一碰便会流血，这便是：子欲养而亲不在。
哀伤是刀。容颜老化之后，有些人还愚昧地将那把哀伤的“小刀”留在心叶上，在日后漫漫的岁月里，任它残酷地凌迟。
我曾见过非常绚烂的冬，那种绚烂，不单单是由视觉带来的，也由心生。
白头发代表了成熟的魅力，这种魅力是汇集了人生的保险和智慧慢慢酝酿而成的─像葡萄酒，越陈越醇。
偶尔碰见一些年过半百的男士，背脊挺直，谈吐文雅，幽默与深度，兼而有之，再加上满头银发如丝，唔，真令人倾慕。
梦，有什么好谈的呢？纵然写得天花乱坠，终归是梦。“奋力撑开眼皮，呵，原来是南柯一梦”，顿让人有受骗上当之感。
“为赋新词强说愁”，少年的寂寞，是带着孤芳自赏的浪漫味儿的。真正的寂寞情像空气，无处不在，无时不有，但它是摸不着、触不到的。有时寂寞到极点时，心居然会痛。
蜡烛好像魔术棒，它能制造各种各样的气氛。在教堂圣坛上，凛然不可侵犯；死者的祭坛里，凄然不可名状；餐桌上，浪漫似情人；灯笼里，美丽如少妇；圣诞夜，却是一片过来人的祥和和怡然。
火一点上，蜡烛便以它自焚的痛苦来奉献它绝命的美。蜡烛之美，销魂蚀骨。
静，是有声音的。听大自然这首永垂不朽的“无声之曲”，让人切实感觉活着是一件美好的事儿。
驱不掉而根植内心深处的，是孤寂。在夜半无人私语时，萌生一种“此心有谁知”的孤寂时，人的心便恐怖出一个很大的洞。它是中年人的克星。
有一种谎言，是有颜色的。这种谎言的背