文心雕龙千家诗- 第10部分

中比、兴兼用的讽谏传统，摒弃汉代辞赋以来只在比喻和形式上下功夫的不良倾向。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夸饰第三十七　

　　　　　夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极；形　
器易写，壮辞可得喻其真。才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声　
貌，文辞所被，夸饰恒存。虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。　
　　　　　是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容■，说多则子孙千亿，称少则民靡　
孑遗，襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论。辞虽已甚，其义无害也。且夫鸮　
音之丑，岂有泮林而变好；荼味之苦，宁以周原而成饴：并意深褒赞，故义　
成矫饰。大圣所录，以垂宪章。孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”　
也。　
　　　　　自宋玉、景差，夸饰始盛。相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与　
宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。及扬雄《甘泉》，酌其余波，语瓌　
奇则假珍于玉树，言峻极则颠坠于鬼神。至东都之比目，西京之海若，验理　
则理无不验，穷饰则饰犹未穷矣。　
　　　　　又子云《羽猎》，鞭宓妃以饷屈原；张衡《羽猎》，因玄冥于朔野。娈　
彼洛神，既非罔两；惟此水师，亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎！此欲夸　
其威，而饰其事义暌刺也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌　
之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇　
也。　
　　　　　于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞跼步。辞入炜烨，　
春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声　
共泣偕。信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。　
　　　　　然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》《书》　
之旷旨，剪扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。　
　　　　　赞曰：夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。倒海探珠，倾昆取　
琰。旷而不溢，奢而无玷。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　夸饰，就是用夸张的手法来修饰文章。主要内容如下：一、论述夸饰产生的原因和它的艺术特　

征。二、举例说明前人运用夸饰时的得失，对违反事理的夸张提出批评。三、论述夸张的艺术作用和　

感染力。四、总结运用夸饰时应遵循的基本原则。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　事类第三十八　

　　　　　事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔文王繇《易》，　
剖判爻位，《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之贞。　
斯略举人事，以征义者也。至若《胤征》羲和，陈政典之训；《盘庚》诰民，　
叙迟任之言：此全引成辞，以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，　
乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象：“君子以多识前言往行”，　
亦有包于文矣。　
　　　　　观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事而莫取旧辞。唯贾谊　《鵩赋》，始　
用鹖冠之说；相如　《上林》，撮引李斯之书：此万分之一会也。及扬雄《百　
官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传：渐渐综采　
矣。至于崔、班、张、蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范　
式也。　
　　　　　夫姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，学以外成，　
有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者，迍邅于事义；才馁者，劬劳于辞情：　
此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。主佐合　
德，文采必霸；才学褊狭，虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书　
石室，乃成鸿采。表里相资，古今一也。　
　　　　　故魏武称：“张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，　
所作不可悉难，难在博见，狐腋非一皮能温，鸡蹠必数千而饱矣。　
　　　　　是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。　
刘劭《赵都赋》云：“公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使击缶。”　
用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢　
运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。　
　　　　　凡用旧合机，不啻自其口出；引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之　
英也，《报孔璋书》云：“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑韶夏　
矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：“奏　
陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如接人，然　
而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵诗》云：“庇　
足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄，葛藟庇根，辞自乐豫。　
若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真。斯又不精之患。　
　　　　　夫以子建明练，士衡沈密，而不免于谬。曹仁之谬高唐，又曷足以嘲哉！　
夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔。　
研思之士，无惭匠石矣。　
　　　　　赞曰：经籍深富，辞理遐亘。皜如江海，郁若昆邓。文梓共采，琼珠交　
赠。用人若己，古来无懵。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　本篇论述文学创作中的用典问题。首先，阐明事类的含义，叙述事类运用的源流及艺术效果。　

其次，指出作家要想恰当地运用典故，必须具备较强的创作才能和广博的知识。再次，论述运用典故　

时应该遵循的原则。最后，指出魏晋以来文人在运用典故方面出现的一些错误。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　练字第三十九　

　　　　　夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇　
也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。先王声教，书必同文；輶　
轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭　
旧章，以吏为师。乃李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。汉初草律，明　
著厥法，太史学童，教试六体；又吏民上书，字谬辄劾。是以马字缺画，而　
石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。　
　　　　　至孝武之世，则相如撰篇。及宣、成二帝，征集小学，张敞以正读传业，　
扬雄以奇字纂训，并贯练雅颂，总阅音义，鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京　
苑，假借形声，是以前汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。　
　　　　　暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半。及魏代缀藻，则字有常检，　
追观汉作，翻成阻奥。故陈思称：扬马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析　
其辞，非博学不能综其理。岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，　
时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊；三人弗识，则将成字妖矣。　
后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难。趣舍之间，不可不察。　
　　　　　夫《尔雅》者，孔徒之所撰，而《诗》、《书》之襟带也；《苍颉》者，　
李斯之所辑，而鸟籀之遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文，异　
体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，　
字形单复，妍媸异体，心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临　
文则能归字形矣。　
　　　　　是以缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。　
诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称：“岂不愿斯游，褊心恶■呶”。两字诡　
异，大疵美篇。况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，　
古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕。如不获免，可至三接，三接之外，其字　
林乎！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同。若两字　
俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为　
难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯　
黕而篇闇；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而　
体例不无。若值而莫悟，则非精解。　
　　　　　至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音讹，或以文变。　
子思弟子，於穆不祀者，音讹之异也。晋之史记，三豕渡河，文变之谬也。　
　《尚书大传》有“别风淮雨”，《帝王世纪》云“列风淫雨”。别列、淮淫，　
字似潜移。淫列义当而不奇，淮别理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”，　
固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎。若依义弃奇，则可与正文　
字矣。　
　　　　　赞曰：篆隶相熔，《苍》、《雅》品训。古今殊迹，妍媸异分。字靡异　
流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　练字，指写文章时讲究选择文字。首先，讲述文字的起源和演变过程，认为文字的变化往往对　

文章的写作产生影响。接着，提出用字作文以表情达意为主的原则，指出练字要避免四种毛病。最后，　

对当时文人沿讹习奇的做法提出批评。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　隐秀第四十　

　　　　　夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之　
英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐　
以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃相章之懿绩，才情之嘉会也。　
　　　　　夫隐之为体，义主文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎　
之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末　
奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。　
　　　　　彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女　
之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，　
■纤而俱妙，若挥之则有余，而揽之则不足矣。　
　　　　　夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，必欲臻美，恒　
溺思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词　
间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使醖藉者蓄隐而意愉，英锐者抱　
秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中　
乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷；句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而　
色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。　
　　　　　将欲征隐，聊可指篇：古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎　
比兴；陈思之《黄雀》，公干之《青松》，格刚才劲，而并长于讽谕；叔夜　
之　《入军》，嗣宗之《咏怀》，境玄思淡，而独得乎优闲；士衡之疏放，彭　
泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。　
　　　　　如欲辩秀，亦惟摘句：“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此　
匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂　
也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风　
动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。　
　　　　　凡文集胜篇，不盈十一；篇章秀句，裁可百二：并思合而自逢，非研虑　
之所果也。或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，　
譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱录染缯，深而繁鲜；英华　
曜树，浅而炜烨；秀句所以照文苑，盖以此也。　
　　　　　赞曰：深文隐蔚，余味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一　
交。动心惊耳，逸响笙匏。　

　　　　　　【大意】　

　　　　　按照大多数研究者的意见，《隐秀》篇曾缺失一页，今本是明朝人补齐　
的（这个增补本中，还有十个缺字，现根据有关研究者的意见补出）。隐就　
是含蓄，指文辞除字面的意思外，还要有言外之意；秀就是突出，指文章中　
的警句。篇中阐述了隐、秀的含义和艺术作用，列举了前人诗歌创作中运用　
隐、秀的例子，提出了隐和秀都要合乎自然的原则。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　指瑕第四十一　

　　　　　管仲有言：“无翼而飞者声也，无根而固者情也。”然而声不假翼，其　
飞甚易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不慎欤！　
　　　　　古来文才，异世争驱。或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜　
无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》　
云“圣体浮轻”。浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！　
左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文，　
然悲内兄，则云感口泽；伤弱子，则云心如疑。礼文在尊极，而施之下流，　
辞虽足哀，义斯替矣。　
　　　　　若夫君子拟人必于其伦，而崔瑗之诔李公，比行于黄虞；向秀之赋嵇生，　
方罪于李斯。与其失也，虽宁僭无滥，然高厚之诗，不类甚矣。凡巧言易标，　
拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，故略举四条。　
　　　　　若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣，而晋末篇章，依希其　
旨，始有赏际奇至之言，终无抚叩酬即之语。每单举一字，指以为情。夫赏　
训锡赍，岂关心解；抚训执握，何预情理。雅颂未闻，汉魏莫用，悬领似如　
可辩，课文了不成义。斯实情讹之所变，文浇之致弊。而宋来才英，未之或　
改，旧染成俗，非一朝也。　
　　　　　近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择　
于今焉。又制同他文，理宜删革，若排人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非　
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