讶死嗷蛎苈胪暾嘏帕谐隼戳耍亲在嘉吧椤保疑普庖幌盗忻苈刖龆四闶鞘裁础０咨骸∶淮恚蒲Ъ颐翘乇鹑戎杂谏母丛有裕此降摹吧硖逯馈保闯沟啄硬僮萆硖宓男牧椤Ｕ庵中奶帽戎恢厥幽且晃匏艿牡缒杂蔡澹闯沟啄有闯绦虻娜恕Ｐ∥艺饫嘁跄痹谑郎嫌惺被雇湃搜勰康摹Ｖ灰怯兄谘芯咳嗽闭页鲆搅泼罘降氖虑椋颐嵌疾环炊裕颐且丫盗耍绻持种瘟颇芄幌』嫉目志逍奶嵊兄谛牧榻猩硖宓牧朴坏脖鹜肆硪皇率怠Ｓ行┤嗽谏砩嫌行脑嗖』虬⒆群Ｄ⒌那阆颍蚴且蛭茏枞蚴怯捎诩易逡糯遣⒉灰欢ɑ犷净颊庵植≈ⅰ＞烤挂』蚴侨詈蠖既【鲇谧约旱男牧椤８鹑穑骸】幔』褂幸患虑椋庑┠昀匆恢毕胛誓悖蠢鲜峭恕Ｒ獯罄帕纸烫玫氖迹═urin Shroud），真的是J兄当年的裹尸布吗？他真的故意把自己的面容留在布上，作为复活的证据吗？阿顿： 我们真不愿浇你们的冷水，但我必须说，那块尸布是个天才的仿冒杰作。目前所有的科学研究结果出现不少矛盾之处，有些研究显示尸布是真的，但是连那个结论都可能有其他解释。你该明白，那块尸布制作时代正是教会史上特别重视圣人遗骨的时代，人们对那些遗骨所具有的神力坚信不移。让我问你，你真的认为J兄会在身后留下一些东西来炫耀自己的形体吗？绝不可能的！人一旦复活，身体就消失了。顺便告诉你，尸布上的面容和教会流传的耶稣圣像，并不是J兄真正的模样。葛瑞，这些有形的证据其实都是多余的，你所需要的只是信心。J兄的身体对他而言一文不值，你也别在这些形象上大做文章了。身体、宇宙以及娑婆世界中的一切只是心灵显示出来的图像，好比虚拟实境的电脑游戏，即使它们仿冒的人生有时几乎足以乱真，其实就像那块尸布一样，全都是假造的赝品，别再从那儿寻找救恩了。永远记得往终极答案所在之处去寻找，也就是圣灵所在的那一部分心灵，你终会找到答案的。记住“我们只能说：‘上主本来如是'，然后便缄默不语”这一句话，因为此外真的别无他物。白莎： 我们就要结束这回“死亡”的讨论了，随时记住《课程》是怎样为你描绘虚拟人生与死亡现象的：
天堂之外的任何生命都是幻相。最好的时候，只是看起来像生命；最糟的时候，根本与死亡无异。然而，这两种形式其实都是对“非生命”的审判，同样的不正确，同样的无意义。生命不可能不在天堂里；凡不在天堂里的，也不可能出现于任何地方。J兄呼唤你与他同在，与他结合于生命真正所在之处：
基督的第一次来临只是创造的别名，因基督即是上主之子。基督的第二次来临不过是指小我王国的结束以及心灵终于痊愈了。在第一次来临中，我和你都是受造；在第二次来临中，我邀请你与我同行。如果你已经准备好答复他的呼唤，而且已经警觉到潜意识里的内疚埋藏得多深，你便会更坚定地把握每一个宽恕弟兄的机会的。
时间一旦消逝，你就会与他同在，随着死亡的韵律而起舞的那个噩梦从此便无迹可寻了。
第17章、告别娑婆
你所营造的种种形相，抵制不了上主亲自赋予你的真相。
九年以前，当阿顿和白莎首次现身于我家时，那时的我，身心都处在交战状态；如今，我的心灵已渐趋宁静，但我的国家却陷入了交战状态。
二OO一年九月十一日。这一天，世贸大楼、五角大厦以及四部客机都陷入恐怖分子的魔掌，他们一举命中了所有的攻击目标，五角大厦虽然幸存，但也严重受创，数千个手无寸铁的百姓惨遭横死。举国上下大概没有几个人有心情去想宽恕这一问题。在日趋复杂的世界里，这算是新型战争，就小我剧本而言，以前界定俨然、敌友分明的传统战争似乎已经不够看了。再没有比这种既看不见又无法预测而且阴魂不散的敌人更可怕的，他们不仅不遵守战争中＇盗亦有道＇的协定，还疯狂地认为是真主阿拉要他们屠杀美国人的，这类战争一打下去，岂有了结之日？那个星期二早晨，我和千百万人哑口无言地盯着电视现场转播第二栋世贸大楼的倒塌，剪接镜头在我们眼前呈现出一幕幕惨不忍睹的画面。它确实是天人分裂、天堂失陷、人类流离失所最具体的象征了，但一般观众未必意识到这一点。从世间的角度去看，这是小我疯狂的思想体系推展到极致的必然结果：无可避免地，这一世的迫害者将会在另一世的剧本中沦为受害。
眼看着地狱一般的惨死现场，不难想见大楼内外的人所历经的恐怖，泪水忍不住夺眶而出。在那一刻，我习惯性地向J史求助了，心中顿时浮现好几个念头。那些观念我不知道读过多少遍，只有这一回，我才深深体会到它们的意义：奇迹没有难易之分。一个奇迹并不会比另一个奇迹＇更难＇或＇更大＇。
面对如此惨剧，我甚至会为自己竟然还能怀有与J兄同行的平安而感到不安。事情真的那么简单吗？我真的只需否定＇任何非出自上主之手的事情有左右我的能力＇就够了吗？这些假相，包括死亡的形式，真的没有轻重之分吗？我真的能够真心只为上主及天国而活吗？难道这类尘世影像纯是设计好要诱使我相信自己果真只是一具身体，让我理直气壮地批判那群人而保全我潜意识的内疚、梦中的轮回及小我的存在吗？圣灵的宽恕真的是唯一解脱之道吗？它真能将我导向上主、回归天国，而整个娑婆世界就会如此告终吗？我明明知道这些问题的答案都是＇是的＇，然而，我的心情依旧消沉了好几天。我也明白，若非J兄以及这部《课程》，我此刻的感受大概已经跌到谷底了。我并不认为在此局势下我们不该付诸行动；但有一点是可以确定的，小我为我们设计了一个注定＇赢不了＇的陷阱。美国若不动武，这些丧心病狂的人就会像希特勒那样，因着西方国家睁一只眼闭一只眼而更加肆无忌惮；但如果美国动武（看起来是免不了的），就算打了胜仗，大概也只会引发更多的恐怖攻击和暗杀行动。没有人能预测那些恐怖行动何时来临，世贸大楼的两次受袭，前后相距八年，那些恐怖份子还能耐住多久才会再次攻击美国本土？美国报复的话，会受到攻击，不报复的话，照样受到攻击；它可能发生于旦夕，也可能拖上一些时日。这种两难的处境没有一个现成的解答，小我的剧本不是一向如此吗？它扣人心弦之处不正在于：＇你做的话，下场堪怜；不做的话，也是下场堪怜。＇不论如何，我的责任只是宽恕，我把我们国家该怎么回应的决定交给政客去处理，这是他们的工作，也是他们的选择。如果他们懂得如何宽恕，他们仍然可以在决策过程中发挥真宽恕的精神。至于我，我只是捐钱、捐血、捐我的宽恕。不论以哪一种方式回应，我们是有可能不怀着报复、批判或内疚的心态的。不论外面发生了什么事，我一再提醒自己：美国本土受到攻击，不过证明了这个世界真的不是上主的世界，任何具备正念的人是不会进入这一世界的（除了前来度我们的少数觉者以外）；然而，我们仍然可能在这儿作个宽恕的美梦，慢慢迈向＇真实世界＇。当我想到阿顿和白莎答应我今年年底还会来访一次，心里踏实了一点，我很需要他们谈谈这个意外事件。说实话，难道我还猜不出他们会说什么吗？我此刻几乎可以听见白莎说：＇葛瑞，奇迹全是同一回事，不论你相不相信。如果连奇迹学员都无法宽恕，世上还有谁能够宽恕！＇十月末，我参加了在缅因州贝索城（Bethel）举行的＇奇迹课程第十届大会＇，在那儿，我碰到了许多很棒的奇迹学员与教师，Jon Mundy是其中之一。他算是所有教师中早入门的学员了，早在一九七五年，海伦舒曼与比尔赛佛就在肯尼斯的公寓里向他介绍了这部《课程》。我十分喜欢贝索城的大会，我第一次发现一直困扰着我的羞怯感竟然消失了。那时我心中生起一念，如果圣灵认可的话，我倒很想四处旅行去拜会各地的奇迹学员呢！十二月二十一日，阿顿和白莎出现，这是我们计划中的最后一次会晤了。
白莎：哈啰，我亲爱的弟兄！还记得吗？我们首次会晤时，我就是这样称呼你的。很高兴看到你，我们知道美国正面临相当大的挑战，你还好吧？
葛瑞：相形之下，我算是不错的了。身为股票交易员，我对世贸大楼里的证券公司那些来不及逃生的职员的遭遇难免感同身受。我知道这是我们自己选择的剧本但你们说过，这一选择不是这一世作出来的；若由这一世着眼，这种经历对许多人和他们的家人，都是难以承受的痛苦。美国人的不安全感也愈来愈深了，至少目前是如此。我想你一定知道，在纽约受到攻击之后的一周，家兄特地从佛州赶来，和我一起去芬威球场（Fenway）看红袜队棒球赛，以行动表示我们的生活不受恐怖份子的摆布。最让我感动的是，到了第七局时，我们红袜队球迷通常都会向纽约的洋基队大开汽水，但这回大家都站起来高唱“New York；New York”那首流行歌，表示我们对＇大苹果城＇市民的支持，现场的气氛十分感人。白莎：它表达了一种结合心态，大部分的纽约市民听到这个消息也很感动。我必须说，你在世贸受袭的那一天，宽恕的功课做的不错！
葛瑞：那天，我正在编辑这本书，根本没开电视，等我打开电视时，看了好半天都还搞不清究竟发生了什么事，直到电视报导一栋世贸大楼已经倒塌了，我还不敢相信，那个庞然大物怎么可能倒塌！等我亲眼看到第二栋大楼倒塌时，我都快抓狂了。阿顿：但你想起了J兄。
葛瑞：是的，这一招确实有效，只要我一记起他来，分裂便结束了（虽然我知道分裂不曾发生过）。只是面对这样的惨剧，我若不同情受害者，反而会感到有些不对劲。
阿顿：这是自然的反应。你知道，我们绝不反对合情合理的情绪反应，只是你仍可以跟他们内在的基督自性认同。感到难过与感到内疚并没有什么不同；微微的不悦与大发雷霆也没有什么差别。这些层次的观念都是你们自己制造出来的。忆起真相必会带给你平安，不论外表上有待宽恕的是什么事或何种人，只要你能忆起真相，你就已经尽到责任了。
你们的人生梦境有时候看起来很不错，但平地一声雷，它就突然转成一场恶梦。不论恶梦也好，好梦也好，都是重演天人分裂的老戏码而已，全不是真的。《奇迹课程》这样提醒你：
童话故事可以是愉悦的，也可能是可怕的，但没有人会把它当真。孩子们则可能相信，他们会有一阵子对这故事非常认真。直到真相开始现前，幻想世界才会消逝。在那过程中，真相其实始终都在那儿。白莎：你只需要把握一个原则：不论外面发生什么事，你照旧宽恕下去就对了。外在事件都是为了怂恿你把自己看成一具身体，首先它要你以血肉之躯的身分去回应九一一惨剧，然后再以美国人的身分觉得＇是可忍，孰不可忍＇，认为没有一个善良且有骨气的美国人该承受这种侮辱，如此一来，你又掉回一个恶性循环了……。除非你能宽恕。有些人会认为，宽恕那种邪恶或＇教人爱而非恐惧＇这类观点太不实际了。这些人不妨想一想，如果人们以前肯投入一点时间去教那些疯狂的恐怖份子如何宽恕的话，他们今天就不会作出这类天理不容的事情了。平常最爱问＇耶稣在世的话，他会怎样做＇的基督徒，一遇到这类事件，就不再问了。因为他们知道J兄的答案不会迁就他们内心感受的。我们前面说过了，答案永远只可能是：＇他会宽恕。＇毫无争议的余地。当年他连杀他的人都宽恕了，今天还会去报仇吗？当然，我指的是那个毫不妥协的历史上的J兄，而不是指那被宗教塑造成＇这也好，那也好＇的教主偶像。我这番话是专门讲给＇有耳的＇基督徒听的。至于美国受袭事件，待会儿我们会提出最好的回应之道。随时记住一点，你的心境及最后的成就都掌握在自己手中，因为你只有两种选择：批判他们或宽恕他们。前者是恐惧的表现，后者是爱的表现；一种知见能带给你上主的平安，另一种知见则会导向战争。《奇迹课程》这样说：你不是看到血肉，就会认出灵性。两者之间毫无妥协的余地。一个若是真的，另一个必是假的，因为真的会否定假的。在慧见内，仅仅只有这一个选择。
它又说：
有待学习的课题只有两种。各自形成不同的世界。而每一个世界必紧随其源头，亦步亦趋。视上主之子为有罪的人生课题，结果必会带来你眼前的世界。这是一个恐怖与绝望的世界。
阿顿：你愿把你的财宝藏在何处，在于你的选择，你会选择哪一条灵修道路来帮你把宝藏存于天堂里，也在于你自己。如果你选择这条路，效法我们最后那一世，那么我们就会要求你认真去听这一部自修课程里面真正要说的话，踏实地去做，别老想改变它的愿意，因为J兄这样解释：圣灵乃是那些还不了解上主天律之人的翻译者。你自己无法胜任此事，因为一颗矛盾的心不可能忠于同一意义，它会为了保全形式而不惜改变意义。
葛瑞：好吧，我不想再拖延下去了，你快告诉我怎样才是回应九一一这类惨剧的最佳心态吧！
白莎：你不妨试着回想一下，我们谈真祈祷时所提到的接受神圣指引的方式，唯有那样，你才可能获得灵感而找到更具创新意义的解决办法；不论哪一类问题，都可如法炮制。先结合于上主内，体验到他的爱，那么答案自会以某种形式出现的，这是自然的结果。世上没有比甘地的解决方案更具启发性了，他没有开过一枪，就把大英帝国赶出印度。他的＇非暴力原则＇可是经过深思熟虑且周详计划的，最后终于赢得英国人民的同情，宁愿跟自己的军队为敌，也要拥护印度独立。葛瑞