人们一边改变自己对世界的态度，一边致力于宽恕之际，行有余力，还是可以去管一管虚幻世界的闲事的，只要人不要弄假成真，一不小心又落入知见世界的束缚里就好了。一晚，也就是阿顿和白莎再次示现的前几个礼拜，我经验到一个前所未有的境界。我一个人坐在椅子上读杂志，突然被一股强烈的清明觉知所笼罩，整个娑婆世界刹那间消失了，只有我呆苦木鸡地从在那儿，充满了敬畏之情。在那一瞬间，我感到彻底的安全，一切都被照顾妥当，而且清清楚楚的临在。那种感受简直不可思议，这大概就是《奇迹课程》所谓的启示经验吧！启示能使你直接与上主结合。
启示经验是超乎任何言语的，但它的本质如此奇特，让人永志不忘。虽然只是刹那的功夫，我经验到一和睦超越时空，甚至比这更超然的境界，你仿佛跟一个无穷无尽的东西合而为一了。娑婆世界的任何经验都无法与之相提并论，它是如此的恒常不动，在那无限能力内没有变易，没有间断，甚至没有波动；那个东西让你感到值得全然托付，如此真实，所带来的喜悦也是超乎想像的。基那一刻，我明白了，是上主在与我直接交流。启示不是双向进行的。它只能由上主通传给你，而非由你通传上主的。
那一晚，我什么也没做，只是继续停留在敬畏和感恩的情绪中。
敬畏之情应保留给启示，唯有用在启示上才是最恰当且正确的。
那一晚，我浑然处在大寂之境，完全说不出一句话、一个字来。
启示确实是不可言喻的，因为爱之经验是不可言喻的。
我知道，从此，我不可能再回到旧日的生活了。事后回忆起来，也渐了解这一经验是我练习宽恕的自然结果，这让我对自己选择的灵修道路更加信心百倍。
上回，我的朋友谈起启示时曾说过，一个人只要经历过一次这类恒常又屹立不摇的境界，他便再也不可能完全听信小我的那一套了。此刻，我已经准备好要返回上主那儿了。
救治毕竟来自上主。我已经把方法仔细地向你解释了。也许启示偶尔会向你揭露一些终局景象，可是要达到彼岸，方法还是少不了的。
自从经历了那种大无畏之境后”我更加肯定自己要走的路。虽然感觉到自己的恐惧愈来愈小，但当我接触陌生人或新朋友时，还是会感到羞怯，不太自在，我不知道何时才会改掉这个毛病，也不知道我的朋友下次来访时，会对我这些经历作何评论。当他们再度出现时，白莎笑得十分灿烂。
白莎：嗨，葛瑞，天堂的滋味如何？
葛瑞：美妙极了，我简直不敢用言语来形容。
白莎：就别费力了，我们只是恭喜一下而已。
阿顿：我也在此恭喜你领受到一点点房屋境界的滋味；世间无常之物以后大概现也吸引不了你了。你将来宽恕时会变得更容易一点。
葛瑞：你是否暗示昨天小店里那件事？
“作者按：我昨天在店里等候付钱时，柜台的店员却一直在讲电话，我和其他顾客等了好几分钟，开始觉得不耐烦了。我突然想起了个练习，于是设法提醒自己，这景象是我一手导演出来的，然后宽恕那个店员并没有对我做的事情，同时也宽恕了自己。没想到，那店员突然放下了电话；大概连这一幕也是我自编自导吧！阿顿：没错！反正奇迹全是同一回事。当你那样宽恕时，你的心灵所受到的益处是超乎想像的。几年前的你，大概已经翻脸了，即使你至多不过给店员一个白眼。你表现的不错，虽然并非每次都那么成功，再接再厉的！至于那个启示经验，你如今已经知道那是怎么一回事了，这类经验将来还会发生的，只需按照同样的方法修下去，结果（即使只是惊鸿一瞥）会自然现前的。
葛瑞：还有几次经验也让我感到无比平安喜悦。我实在不需要什么“高峰经验”，光是那种美妙的感觉，就很够意思的了。
阿顿：你是指去年夏天，你驾着除草车在草地上扯着嗓门大叫：“上主之子自由了！上主之子自由了！”一点都不担心保守派的邻居听到。
葛瑞：呀！那正是我！
阿顿：在我们进入正题之前，你可有什么问题？
葛瑞：鸡跟蛋，究竟哪一个先出现？
阿顿：这还用说吗？两者同时出现，跟娑婆世界里所有的东西一样。在幻境里，那此东西显得各有渊源，其实不然。让我们讲些正经的吧！
白莎：你将来会有不少类似世间所谓的“通灵”经验（只有启示不属于此类，因为它直接来自上主），大部分经验纵然有些灵性的味道，仍非直接来自上主，而是源自于你自己的潜意识，它们很可能象征着你的“正念”。我们不妨在此澄清一下这类经验吧！＜教师指南＞说过：当然也有不少“通灵“能力与本课程的精神相符。世界对天人交流所设的限制，正是阻挠人直接体验圣灵的主要障碍……
你必须记住，面对这类通灵能力，你只可能有两种反应，不是把它弄假成真，就是宽恕它。有此先见之明，任何新的能力出现时，你都应该交托给圣灵，由他来主导。
＜教师指南＞说了，没有任何一种能力不是大家所共有的…圣灵也随时提醒你，你一点都不特殊，千万别因之而自视不凡。没有一样真实而道地之物会沦为诳骗的伎俩。
随时记住你人生的目标所在，唯有天堂是永恒的，你在天堂之外所做出的一切都属于“无常”，这些事情怎么可能重要？你得随时留意自己的心态。只要好好练习宽恕，你的觉力一定会逐日增长的。他的觉识逐渐增长，便会发展出某些连自己都感到惊讶的能力来。然而，他所有的能力，比起当他记起自己的神圣性时的粲然惊喜，简直不堪一提。他所有的学习与所有的功夫都指向这一个伟大的终极惊喜，他不会甘心让途中遇到的零星惊喜而耽搁前程的。葛瑞：多谢提醒，当然也感谢J兄的苦口婆心，我了解事情的本末轻重了，尤其自从那一次的“惊喜”以后。
阿顿：很好。你最好心里有所准备，以后我们的拜访会愈来愈短，顺便聊聊各种话题，答复你可能会有的疑问，这都只为了鼓励你继续练习宽恕而已。最重要的还是你与圣灵一起全心全意地练习宽恕，别因为我们停留的时间愈来愈短而感到失望。你不是小孩子了，何况，我们敢保证，我们很清楚你的一举一动，我们一直都在你身边。葛瑞：我相信你的话。对了，我开始动笔了，相信你们早就知道了。能不能给一些建议？
白莎：当然，我们知道你迟早会认命，写出一点东西来的。你的反应够慢的了，总算还没到无可救药的地步。我在说笑，别当真了。
我们知道你有一点不知所措，但我们很高兴你还是硬着关皮去做。不要被不知从何下手的感觉吓倒了。记住，写书的目的是为了传达观念，你改写的那首莎士比亚诗挺可爱的，内容也算真实。只要将你的意思传达清楚，就有资格称为作家了，不必担心什么写作原则，说句实话，英文本身就是个无聊的语言，但我最好还是少批评为妙。葛瑞：否则可能显出你的文化水平不够。
白莎：也许吧，就像我们这一本书，同样显出你的英文也不怎么样！
葛瑞：你言下之意要我别担心英 文 老师会怎样评论我的写作风格？
白莎：正是，我很高兴佻没有强奸我的本意。
葛瑞：我喜欢听你讲脏话。
白莎：我想我们该进入正题了。你只需记住，如果有人批评你的书，或说些负面的话，就宽恕吧！记住你的首要任务，不论你在忙什么。
阿顿：当你着手编辑时，也可以穿插一些题外话，把我们的对话内容贯穿起来，才显出一个整体性。那些叙述应该出于你自己，只要观念不与我们的谈话内容相矛盾，而且以我们的访谈内容人作为轻此书的底本，也就行了。葛瑞：写完以后呢？我该怎么办？
白莎：你可以效法＜多玛福音＞的榜样，把你的书埋在赶得及某地，十五个世纪以后被人挖掘出来，你就会一夕成名了。
葛瑞：你可真会说笑，能不能针对眼前这一世给一些建议？
白莎：好！这事你说别担心吧！我们私下会告诉你怎么做的。
葛瑞：你好多指点指点，因我真的不知道自己在干嘛，甚至怀疑自己有写书的本领，但我会放手一试的。
阿顿：我们知道，你不必担心写得好不好，就去写吧！现在还有什么问题？
葛瑞：想不起来，最近的几次事件让我兴致颇为高昂的。
阿顿：最近几次经验确实给你不少信心，这不难理解；除此之外，你就没有疑问了吗？
葛瑞：好吧！你先前说过，将来会多谈一些有关你的身体及声音究竟是怎么一回事，也会顺便解释一下天使或圣母显灵的事件。
有一次，我参加Cracille的灵修活动时，有人给我一张Medjugorje的圣母像，她在一九八O年曾经显现给一群小孩。由于我自己与你们的特殊经历，使得我跟那群孩子有一种心有灵犀的感觉。其中一个孩子叫做Lvanka，已经长大了，她被緬英州的天主教会邀请来演讲，我去看过她，你一定知道这事。虽然她的每一句话都得透过翻译，但我超常她的经验绝非虚构，她说的是真话。那次活动还展示了另一张圣母像，大约是四百年前显示给一位先生的，圣母把自己的形象留存他的汗衫上，如今被供为墨西哥的Guadalupe圣母。根据科学家的分析，照理说，那件汗衫大概不满十年便会朽烂掉，如今已经五个世纪了，那件衣服还安然无恙地供在教堂里。总之，我就亲眼目睹了两张相隔四百六十年的圣母像，有一张还是相片呢！最不可思议的是，她们看起来好像是一个模子打造出来的，这究竟是怎么一回事？阿顿：我们说过，所有的形象都是心灵投射出来的，它们可能来自正念或圣灵，也可能来自妄念或小我。圣母的形象也是出自潜意识，可能出自一个人的投射，也可能是集体投射的结果。你提到圣母像都具有西文人的特质，根本不合两千年前以色列妇女的脸相，那是现代的心灵合成出来的形象，就像J兄在现代人心目中的形象一样；他们从未看过他，那些形象都是人类的集体意识投射出来的模样。圣母玛利亚显现出来的形象，通常描绘得非常细腻，因为她所示现的那几位都是全神贯注；她看起来十分眼熟，因为这些形象属于人类心理所具有的“原型”。我们知道，你对集体意识的“原型”象征已经不陌生了。这些显灵究竟代表什么？它们要表达的是圣灵的爱，那才是真正的内涵，不论个人或集体的心灵赋予了那个爱何种形式。葛瑞：你是说，圣灵的爱是真实的，那形象却是我们自己投射出来的。
阿顿：一点也不错。白莎说过了，任何一种有相的存在，都在象征另一个东西。圣灵不管形式，只管爱。圣灵的爱是可能进入娑婆世界，经过你的正念而形成某种形状。外在的形式是出自心灵的投射，它背后的爱则是真实不虚的。这一原则足以解释圣母玛利亚、天使以及各种高灵上师的显灵事迹，同时也解释了两千年前J兄被钉死后显现给我们的背后真相。那时，我们的心已经准备好接受他的爱了，于是他的爱便以我们能接受的形式显现我们眼前。此刻，我们的爱也同样地以你所能接受的“身体及语言”形式而显示在你面前。补充一句，我们可没说是大脑制造出这些形象来的，这些有形的具象是整个心灵幻化出来的。我们既然说过，只有一个心，那么从这角度推论下去，每一个个别的物体，只可能出自同一个分裂的心了。我们的爱是真实的，我们的身体跟你的身体都是梦中的影像而已。我们在这次访谈一开始提到，“我们”造出了这些身体，那是指我们的爱；当白莎说，J兄被钉十字架以后，造出了另一具身体与我们交流，也是此意。那些虚幻形象背后的真正内涵是他的爱，至于那些形象特质则是昏睡的心灵所投射出来的。白莎：由于人们通常在身体死亡前就悟道了，那么已经悟道的高灵自然也可能显得像是活在人间似的。只是他们知道自己并非真的活在世上，也没有重返人间的必要，除非有人需要他们的爱来拉一把。我再重复一遍，是那自以为分裂的心在幻境中赋予了这个爱种种外形，那些高灵上师早已悟道，哪里还需要任何形象来验身！葛瑞：真有意思。但你知道，有些人会说，你们是我的小我投射出来的。
阿顿：随他们说吧！你阻止不了的。你也可以当面反问一名：难道小我会教人化解小我吗？魔鬼会教人逃离地狱吗？
葛瑞：正中要害！你其实是在教小我怎样跟自己作对。
阿顿：你真会举一反三。
葛瑞：我想，你对显灵事迹的解说也澄清了佐治亚盛传的故事，一妇女自称马利亚显现给她，还传她讯息，那些讯息一听就是佐治亚乡下妇女讲的话。也许马利亚真的显灵也说不定，那个讯息也是以她所能了解的形式出现罢了。阿顿：不错。那位乡下妇女蛮诚心的，那简单的讯息也只是针对需要它的人而说的。
葛瑞：何不谈一谈不愉快的主题，例如：炸掉奥克拉荷马联邦大楼的那个疯子，我实在忍不住把我的内疚投射在这些混蛋身上。虽然我们心里有数，是我的疯狂意念投射到那个世界上的，是我们选择以案例来面对内心隐藏的小我念头，但我想，不少人会跟我一样感到难以消化这类说法。这等于要我们相信，不论罪行多么卑劣，罪犯不过是供我们面对潜意识内疚的代罪羔羊而已。言下之意，我们若想重获自由，就必须宽恕他并没有真正做出的事情！阿顿：是的。小我很知道如何“请君入瓮”，我们很容易被捲进人间悲剧的漩涡里。虽然你必须宽恕，但面对这类处境，你该注意几件事情。首选，即使你决心把它看成一场虚幻的梦，并不表示你不该同情在梦中受苦的人。你也曾失去亲人，那时如果有人跟你说这一切都是幻觉，你会有何感受？你会因为别人无法体会你�