唐诗选- 第49部分

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　顾　况　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
　　　　　顾况（七二五——八一四），字速翁，晚年又自号悲翁　。苏州人，一　
说海盐　（今浙江省海盐县）人。至德二年（七五七）进士，任著作郎，以作　
　《海鸥咏》讽刺权贵，被贬饶州司户。后隐居茅山，称“华阳真逸”。诗见　
　《全唐诗》。　
　　　　　顾况的诗着重内容，不以文词华丽求胜。他虽然深受道家的出世求仙思　
想的影响，却写了很多有积极意义的作品，对被剥削被迫害的人民表示同情，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
对不合理的风俗制度寄寓愤慨　　。在表现方法上，他不避俚俗，搀杂口语，　
句法综错流动。皇甫湜为他诗集作序，就说他“偏于长歌逸句，……非常人　
所能及”。　

　　　　　　＇一＇《听刘安唱歌》：“悲翁更忆太平年。”《八月五日歌》：“悲翁回首望承明。”　

　　　　　　＇二＇例如　《上古之什补亡训传十三章》以“悯农”（《上古》）开始，以“怨奢”（《采蜡》）　

结束。中间《囝》一章对闽地不人道的绝阳为阉奴的制度表示痛恨。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　行路难＇一＇　

君不见担雪塞井空用力，炊砂作饭岂堪食。一生肝胆向人尽，相识不如不相　
　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
识　　。冬青树上挂凌霄，岁晏花调树不调　。凡物各自有根本，种禾终不　
生豆苗。行路难，行路难，何处是平道？中心无事当富贵，今日看君颜色好　
＇四＇　
　　　　。　

　　　　　　＇一＇“行路难”，乐府《杂曲歌》名。见李白《行路难》注＇一＇。顾况本集《行路难》只二首，　

　《乐府诗集》及《全唐诗》各收有三首。这里所选的一首在《乐府诗集》中列为第三首，《全唐诗》　

列为第一首。　

　　　　　　＇二＇这四句用“担雪塞井”、“炊砂作饭”来比喻自己热心待人，徒劳无功。　

　　　　　　＇三＇这两句用“岁晏不调”的冬青树来比喻有操守和气节的人，用攀援树木的凌霄花来比喻依　

附权势的人。　

　　　　　　＇四＇这两句说那些有操守的人，心安理得，外表显得泰然恰然，容光焕发。“当”，即“安步　

当车、晚食当肉”的“当”，犹言“算作”。“君”，指“中心无事当富贵”的那些人。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　囝＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
囝，哀闽也。囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳　。为臧为获，致金满屋。为　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
髡为钳，如视草木　　。天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福　。郎　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦　　。囝别郎　

…　　73…

　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
罢，心摧血下　　。隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前　　。　

　　　　　　＇一＇这首诗以同情的态度写唐代被掠卖作奴隶的人的痛苦。闽地　（今福建省）在当时还盛行一　

种掠卖奴隶的风俗，作者在诗中予以讽刺和控诉这是　《上古之什补亡训传十三章》中的第十一章。原　

序自注：“囝，音蹇，闽俗呼子为囝，父为郎罢。”　

　　　　　　＇二＇“绝”，割断。“阳”，男性生殖器。　

　　　　　　＇三＇这四句说囝做了奴隶，为主人生产，积聚了许多财物，他自己却受着罪犯的待遇，披人轻　

贱。“臧获”，古代对奴婢的贱称。扬雄《方言》卷二：“荆、淮、海、岱、杂齐之间，骂奴曰臧，　

骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，……亡奴谓之臧，亡婢谓之获。”“髡（音坤）”，剃去头发。“钳”，　

用铁圈套在颈上。“髡钳”，是古代刑罚，也是奴隶身分的标志。　

　　　　　　＇四＇这四句说天和神都是无知的，他们使无辜的被压迫者受害，却让残暴的压迫者得福。“罹　

　（音离）”，遭遇。“羞”，害。　

　　　　　　＇五＇从“吾悔生汝”以下五句都是父亲对儿子说的话。“下举”、不养育。“人劝不举”，别　

人劝说把孩子弄死。“是苦”，指做奴隶的痛　

　　　　　　＇六＇“摧”，伤。“血”，血泪。　

　　　　　　＇七＇末三句是儿子的话，说从此隔绝，只能待死后相见了。“黄泉”，地中之泉叫“黄泉”。　

人死埋葬地下叫“黄泉之下”。“及至黄泉”，就是一直到死的意思。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古离别　　＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
西江上，风动麻姑嫁时浪　　。西山为水水为尘，不是人间离别人　。　

　　　　　　＇一＇“古离别”，古乐府《杂曲歌》旧有此题，向来写这个题目的诗，无非描写男女别离之苦。　

顾况这一首只是借麻姑故事，指出人间的生离死别正如自然界的沧桑变化，是无可避免的事，只有幻　

想世界的神仙可能有不同的经历。诗中不作悲苦怨叹之词，不写具体的离别情事，反而写了一个“不　

是人间离别人”的麻姑，写法别致；同时它语言简括，音节谐美，也吸引读者。　

　　　　　　＇二＇“西江”，指长江。元稹《相忆泪》诗：“西江流水到江州，闻道分成九派流。”也是称　

长江为西江。“麻姑”，传说中的古汕女，出身在建昌（今江西省奉新县西），今江西南城县有麻姑　

山，相传是麻姑得道处。《神仙传》叙述她在东汉桓帝时曾与另一仙人王方平同降临蔡经家。她自言　

三次见到东海变为桑田，并说见蓬莱山下海水变浅，只及往日的一半，或许又要成为陆地。“麻姑嫁　

时”，指遥远的古代。这两句说西江的风浪看来和往古无异。　

　　　　　　＇三＇“西山”句说水陆变迁，就是沧海变桑田的意思。“四山”，当是指江西南昌的西山，王　

勃　《滕王阁》诗“珠帘暮卷西山雨”，即此山。本篇提到的“江”、“山”彼此挨近，又都距离传说　

中麻姑的故乡和得道处不远，不是泛指。末两句大意说：从麻姑嫁时以来，世界几经沧桑，麻姑却不　

曾经历人间的那种离别。世人幻想出有婚嫁而无离别的神仙生活，正是因为无法避免现实中的离别之　

苦才拿空想来作安慰。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　过山农家＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗　　，却喜晒谷天晴。　

　　　　　　＇一＇本篇一作张继诗，题为《山家》。　

　　　　　　＇二＇“嗔（音郴）”，生气，嫌怨。“焙茶”，用微人烘烤茶叶。　

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唐诗选　（下）　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟郊　

　　　　　孟郊（七五一——八一四），字东野，湖州武康（今浙江省武康县）人。　
四十六岁才中进士，曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生穷愁潦倒，不苟同流　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　
俗。所以虽有韩愈、李翱、李观等人为之揄扬，却始终未能免于饥寒冻馁　　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
被人称之为“寒酸孟夫子”　。六十四岁时赴山南西道任官，行至阌乡暴卒。　
由于他性格耿介孤直，死后大家送他的谥号是“贞曜先生”。有《孟东野集》。　
　　　　　孟郊所处的时代，正是唐代中央政权已经衰落，统治阶级内部矛盾重重，　
朝廷则宦官专权，四方则藩镇割据，争权夺利，斗争不已。战乱给人民带来　
了深重的灾难。孟诗《伤春》云：“两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱　
兵杀儿将女去，二月三月花冥冥。”所说乱兵，就是藩镇的兵，在他们暴虐　
的摧残之下，人民陷入了浩劫之中。　
　　　　　孟郊存诗四百余首，其中绝大多数是倾诉穷愁孤苦的作品。他的朴质而　
深挚的诗风，在当时是别开蹊径而富于创造性的。他苦心孤诣，惨淡经营，　
以白描的手法抒情写景，却能达到深刻、生动的境地。苏拭赞美他“诗从肺　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
腑出，出辄愁肺腑”　　，是很恰当的。　
　　　　　　由于他一生困顿，社会地位较低，对当时贫富悬殊现象有所愤慨，也有　
所抗议，并在他的诗歌中有所表现。例如本书所选《织妇辞》、《寒地百姓　
吟》即是。这些诗感情真实，诉说了封建社会的罪恶，可以说是苦难的劳动　
者的呼声。　
　　　　　孟郊的诗，语言缺乏藻饰，也不讲求音韵的谐和、响亮。但大都表达了　
作者发自内心深处的情感。看来，他是有意矫正大历以来内容空洞、格调平　
庸的诗风，并获得了诗歌创作上的独特成就。　

　　　　　＇一＇见李翱《荐所知于徐州张仆射（建封）书》：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”　

　　　　　＇二＇刘叉　《答孟东野》。　

　　　　　＇三＇苏轼《读孟东野诗》。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　游子吟＇一＇　

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三　
　　　　　＇二＇　
春晖　　。　

　　　　　＇一＇题下自注：“迎母溧上作。”　

　　　　　＇二＇“寸草”，象征子女。“心”，草木的茎干也叫做心。“心”字双关。“三春晖”，春天　

的阳光，象征贫寒人家的母亲对子女的关心，这两句说子女对母亲的心意，不能报答母亲对子女的爱　

于万一。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　织妇辞＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼　　。筋力日已疲，不息　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
窗下机。如何织纨素，自着蓝缕衣　　。官家牓村路，更索栽桑树　。　

　　　　　＇一＇这首诗写织妇辛苦，织成的绢绸都被官府征去，表现了宫府对农民的繁重剥削。　

　　　　　＇二＇“秉”，操持。　

　　　　　＇三＇这两句是对不公平的现象提出质问：织妇天天织绢绸，为什么自己身上却只能穿着破旧的　

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衣裳？“纨素”，白绢。“蓝缕衣”，敝旧衣服。　

　　　　　　＇四＇末两句说宫府在路旁贴了告示，命令农家添种桑树，以饲养更多的蚕，产更多的丝，织成　

更多的纨素。“膀”，同“榜”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闻砧＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
杜鹃声不哀，断猿啼不切　　。月下谁家砧，一声肠一绝。杵声不为客，客闻　
　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
发自白　　。杵声不为衣，欲令游子悲　。　

　　　　　　＇一＇“砧”，砧声，即捣衣声。见沈佺期《古意呈补阔乔知之》注＇四＇。　

　　　　　　＇二＇这两句说比之砧声，杜鹃的啼声和孤猿的啼声都算不得哀切。　

　　　　　　＇三＇这两句说杵声　（即砧声）原不为羁客而发，但羁客听了，自会牵动乡愁。“杵”，捣衣木　

棒。　

　　　　　　＇四＇末两句说仿佛柞声不在捣衣，而在声声呼唤游子　（客）归来。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古怨别　

　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
飒飒秋风生　　，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端　，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月　　。　

　　　　　　＇一＇“飒飒”，风声。　

　　　　　　＇二＇“心曲”，心事。　

　　　　　　＇三＇末两句语意本谢庄　《月赋》“隔千里兮共明月”。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寒地百姓吟＇一＇　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
无火炙地眠，半夜皆立号　　。冷箭何处来，棘针风骚骚。霜吹破四壁，苦痛　
　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
不可逃　　。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮　。寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
隔仙罗，虚绕千万遭　　。到头落地死，踏地为游遨　。游遨者是谁？君子　
　　　　　　　　＇七＇　
为郁陶　　！　

　　　　　　＇一＇明弘治本题下原注：“为郑相其年居河南，畿内百姓，大蒙矜恤。”　

　　　　　　＇二＇“炙地”，烧地。这两句说穷苦的劳动人民，屋子里没有炉火，只在临睡前，用柴火烘热　

地面，然后睡在烘热的地方。夜半，烘过的地方也冷了，都冻得站起来叫冷。　

　　　　　　＇三＇“冷箭”、“棘针”、“霜吹”，都是指从破壁吹进来的冷风。“骚骚”，风声。　

　　　　　　＇四＇这两句写富贵人家夜宴时敲钟，烹烧食物的香气到天亮时还氤氲不散。与前面寒地百姓寒　

冷难耐、痛苦立号的情况恰成强烈对比。　

　　　　　　＇五＇这四句说寒者宁愿作扑灯蛾被烧死。可惜富贵人家的灯烛也被纱罗阻挡，无法挨近。这里　

借飞蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲惨境况。“华膏”，饰有华彩的灯烛。“仙罗”，指罗　

幔。　

　　　　　　＇六＇这两句写飞蛾终于落地而死，为游乐者所践踏，暗示统治阶级对穷苦的老百姓的死生毫不　

关切。　

　　　　　　＇七＇“郁陶（音遥）”，此处是悲愤积聚之意。　

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