不枉百步；终身让畔，不失一段。”
吴凑，僚吏非大过不榜责，召至廷诘，厚去之，其下传相
训勉，举无稽事。
《韩魏公语录》曰：“欲成大节，不免小忍。”
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忍经 ·35·
《和靖语录》：“人有愤争者，和靖尹公曰：‘莫大之祸，
起于须臾不忍，不可不谨。’”
省心子曰：“屈子者能处众。”
《童蒙训》：“当官以忍为先，忍字一字，众妙之门，当
官处事，尤是先务。若能清勤之外，更行一忍，何事不办？”
当官不能自忍，必败。当官处事，不与人争利者，常得利
多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今
者，必有重报于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必败，实
未知利害之分，贤愚之别也。
当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。
若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言，凡事只怕待，待
者详处之谓也，盖详处之，则思虑自出，人不能中伤。
《师友杂记》云：“或问荥阳公，为小言所罟骂，当何以
处之。公曰：‘上焉者，知人与己本一，何者为罟，何者为辱，
自然无愤怒心。下焉者，且自思曰：‘我是何等人，彼为何等
人，若是答他，却与他一等也。以此自比，愤心自消也。’”
唐充之云：“前辈说后生不能忍垢，不足为人，闻人密论
不能容受，而轻泄之，不足以为人。”
《袁氏世范》曰：人言居家久和者，本于能忍。然知忍而
不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我藏蓄
而发，不过一再而已。积之逾多，其发也如洪流之决，不可遏
矣。不若随而解之，不置胸次，曰此其不思尔，曰此其无知尔，
曰此其失误尔，曰此其所见者小耳，曰此其利害宁几何？不使
之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后
见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。
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忍经 ·36·
△处家贵宽容
自古人伦贤否相杂，或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，
或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如
之何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，唯当宽怀处
之，若人能知此理，则胸中泰然矣。古人所谓父子兄弟夫妇之
间，人所难言者，如此。
△忧患当明理顺受
人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事，小儿叫号，
其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之
事常多。虽大富贵之人，天下之所仰慕以为神仙，而其不如意
事处，各自有之，与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之
缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则
可少安矣。
△同居相处贵宽
同居之人有不贤者，非理以相扰，若间或一再，尚可与辩
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忍经 ·37·
；至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。同乡及同官，
亦或有此，当宽其怀抱，以无可奈何处之。
△亲戚不可失欢
骨肉之失欢，有本于至微，而终至于不可解者，有能先下
气则彼此酬复遂好平时矣。宜深思之。
△待卑仆当宽恕
奴仆小人就役于人者，天资多愚，且宽以处之，多其教诲，
省其怒可也。
△事贵能忍耐
以能忍，事易以习熟终。至于人以非理相加不可忍者，亦
处之如常。不能忍，事亦易以习熟终。至于睚眦之怨深不足较
者，亦至交罟争讼，期以取胜而后已，不知其所失甚多。人能
有定见，不为客气所使，则身心岂不大安宁？
《萧朝散家法》曰：“常持忍字免灾殃。”
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忍经 ·38·
△王龙舒劝诫
喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情
为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，
是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。犯之
不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。
张文定公曰：“谨言浑，不畏忍事，又何妨？”
孔曰：“盛怒剧炎热，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过
心清凉。”
山谷诗曰：“无人照此心，忍垢待濯盥。”
东莱吕先生诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”
陆游翁诗云：“忿欲至前能小忍，人人心内有期颐。”
又曰：“殴攘虽快心，少忍理则长。”
又曰：“小忍便无事，力行方有功。”
省心子曰：“诚无悔，怒无怨，和无仇，忍无辱。”
释伽佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之
则害兽，不实告之则妄语，沉吟未对，国王怒，斫去一臂。又
问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，
不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛。后出世果成，
佛先度忄乔陈如者，乃当时国王也。
佛曰：“我得无诤三昧，最为人中第一。”又曰：“六度
万行，忍为第一。”
《涅盘经》云：昔有一人，赞佛为大福德，相闻者，乃大
怒，曰：“生才七日，母便命中，何者为大福德？”相赞者曰
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忍经 ·39·
：“年志俱盛而为卒，暴打而不，骂亦不报，非大福德相乎
？”怒者心服。
《人趣经》云：“人为端正，颜色洁白，姿容第一，从忍
辱中来。”
《朝天忏》曰：“为人富贵昌炽者，从忍辱中来。”
紫虚元君曰：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消，忍、忍、
忍，债主冤家从此尽。”
赤松子诫曰：“忍则无辱。”
许真君曰：“忍难忍事，顺自强人。”
孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”
超然居士曰：“逆境当顺受。”
谚曰：“忍事敌灾星。”
谚曰：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”
谚曰：“得忍且忍，得诫且诫，小事成大。”
谚曰：“不哑不聋，不做大家翁。”
谚曰：“刀疮易受，恶语难消。”
少陵诗曰：“忍过事堪者。”此皆切于事理，为此大法，
非空言也。
《莫争打》诗曰：“时闲愤怒便引拳，招引官方在眼前。
下狱戴枷遭责罚，更须枉费几文钱。”
《误触人脚》诗云：“触了行人脚后跟，告言得罪我当烹。
此方引慝丘山重，彼却厚情羽发轻。”
《莫应对》诗云：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。
听似不闻休应对，一支莲在火中生。”
杜牧之《题乌江庙诗》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是
男儿，江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”
《诫断指诗》曰：“冤屈休断指，断了终身耻。忍耐一些
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忍经 ·40·
时，过后思之喜。”
《何提刑戒争地诗》：“他侵我界是无良，我与他争未是
长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。”
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忍经 ·41·
（附：明·憨山大师《醒世咏》）
《醒世咏》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终
身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐
烦做事好商量。
惹祸只因搬口舌，招愆多为黑心肠。是非不必争人我，彼
此何须论短长。
世界由来多缺陷，幼躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退
让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富
贵还同九月霜。
老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天
自从容定主张。
诌曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕
为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。悲欢离合朝朝闻，富
贵穷通日日忙。
生前枉费心千万，死后空留手一双。休得争强来斗胜，百
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忍经 ·42·
年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。