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“那么第六句你可知道是什么意思？”又有人不解其意，向一些道法高深的修士问道。
“那句讲的是金丹之道，造化之道也。造化之道，一阴…阳之道也。一岁之中，当寅之月，天气上升，地气下降而为泰（）；当申之月，地气上升，天气下降而为否（）。一日之中，子时为朝之首，当子而阳气内动，阴气出外为屯（）；午时为昏之首，当午而阳气外止，阴气内生为蒙（）。否泰者，一岁春秋阴阳之升降；屯蒙者，一日朝昏阴阳之来往。观天地方才交否交泰之通塞，即识一日朝屯暮蒙之消息。盖一日阴阳消息，即如一岁阴阳消息。然一岁阴阳，一日阴阳，总是一气，来往运用之。修道者，法天地否泰之节，准朝昏屯蒙之机，当阳而即进阳火，当阴而即运阴符。阳刚阴柔，不失其时，集义而生，攒簇五行，和合四象，如三十辐辏一毂而成轮，如千派水共朝宗而入海，浑然一气，金丹凝结。虽然金丹凝结之妙，总在于抽添运用耳。抽者，抽其假阴假阳也；添者，添其真阴真阳也。假阴去而真阳现，假阳消而真阴生。真阴真阳，归于中正，两而合一，真知灵知，性情相投，复见良知良能，本来面目。抽添之功妙矣哉！
大抵修丹，须要识得真阴真阳，又要识得先天真一之气。此气在鸿蒙未判之先，阴阳未分之际。含之则为真空，发之则为妙有。取象为水中金，取体为秉彝之天良，取用为精一之道心。丹法只取道心一味大药，这个道心虽是一味，而统五行之气，具五行之德。盖道心乃其一之水所化，一者数之始，一而含五，五而归一。其实到归一处，亦不得谓道心，只可谓浑然天理而已。故儒以浑然天理谓太极，道以浑然天理谓金丹，释以浑然天理谓圆觉。古经所云〃得其一，万事毕〃者即此也。如得其一，是命宝已经到手，再不必分南北西东，用攒簇之法。但只以道心而防人心，损之又损。必使人心所有客气，尽皆化去，纯是柔顺之灵知，则人心亦变为道心矣。
盖人心有识神居之，识神有带历劫根尘与现世积习之气，并一身气质之邪。若不将此等祸根，件件损去，稍有丝毫不尽，一时乘间而发，命宝有漏，前功俱废，故曰慎前功，又曰命宝不宜轻弄。古仙云：〃一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙。〃故得丹以后，须要将无始劫来、生死轮回种子连根拔去，方能命宝为我所有，永久不坏矣。”那人回答他的疑问。
“有一句挺费解的，就是那最后一句，你可知道？”
“当然，那句讲的是偃月炉，即前所谓道心。玉蕊者，玉为温柔之物，属阴，蕊为光华之物，属阳。玉蕊即阴中之阳，喻道心之真知。朱砂鼎即人心。水银者，流动不定之物，属阴，即阳中之阴，喻人心之灵知。道心常现，真知不昧，人心之灵知自然平静，不能飞扬；再用调和之功，以道心所具之真火，煅尽人心中之假灵，而归于虚灵。天人合发，真知灵知如一，知至而意诚，是名黄芽。黄芽即真灵之所种，其灵得土温养，如草在地，方芽而色黄，故名黄芽。真道心真知，具有先天真一之气．取象为铅，乃成圣成贤，作佛作仙之真种子。若欲修炼大丹，舍此真种，再无别物矣。世间痴迷汉，徒修一身，有形有象之物；咽津纳气，自谓修道，殊不知一身所产者，乃后天滓质之物，安能生先天至灵至圣之丹？此乃鼎中无有真种，犹将水火煮空铛耳。”
……
不说这些人如何论道，那炼器已经此时已经是到了最后的关头，成败在此一举，就见女娲娇喝一声，法力急速灌注其中，那炉火便见骤然升温，冲破了至高点的温度，蒸干了女娲掉落的汗水，终于都把全部材料融化。而女娲还没有停下来，因为最主要的凝物的步骤还没有完成。不知道过了多久，终于成功了，就见到“哐啷”一声，从乾坤鼎中冲出了一个巨大无比的物体，那物冲向苍穹，在虚空凌风而立，金光闪闪，威势铺天盖地笼罩整个洪荒宇宙。不错！那就是女娲辛辛苦苦炼制出来的补天石。那补天之石不消半刻就褪去了金光，返本还源变成了七彩颜色，而一束激光从顶端一直扫到底部，复又循环反复。
看着自己辛辛苦苦炼制出来的补天石，女娲第一次露出了欣慰的笑容，望向补天石的目光也是格外地亲切，像是一个母亲看着自己的孩子一样。其他的人何尝不是暗自松了一口气，他们也是十分高兴的，不说这补天之后的功德，就是要算先前投入的成本也不得不让他们关心补天石的炼制，现在终于都成功了，他们当然是分外地高兴和欣喜。
完成了补天石的炼制，每一个人都来恭喜女娲，补天石成功也是多亏了女娲娘娘的辛苦劳作啊。
而女娲也难得谦虚一回，说道：“现在要恭喜还为时过早，待补天完成之后再恭喜也不迟啊。”
“师妹说的十分有道理，我们就静观师妹的手段了。”太上老君说道。
“那我就开始了。”女娲说道。
话音刚落，女娲就暗念口诀，先是打进一道法力入补天石里面，让它真正地受到自己的控制。然后她就加大了法力的输入，一掌过去把补天石打进那个巨大的窟窿。补天石石沉大海，就在众人等得不耐烦的时候，窟窿有了动静。就见到金木水火土风电雷各种元素又重新组合成了一个个物体，而轻者上升，浊者下降，窟窿也是一点点地变小，最终还是把窟窿补好了。而正好补天石还剩下了一块，女娲把它握在手中，口中对它喃喃道：“也罢，就成全你的一番机缘，到底可以走到何种程度就要看你的造化了。”但见女娲随手把它扔进了凡间，几个起落不见了踪迹。
还真是，那块补天石还真的成就了另外一番机缘，话说补天石被女娲随手丢弃，落到了一座仙山，化成了一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有
九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，
每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产
一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬
学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。当然这都是后话了，在此不提也罢。
补天之后，玄黄功德降落，女娲和一众圣人都有了经验，知道那伴随袅袅仙音，金辉闪烁的正是玄黄功德，忙把降落到自己头上的功德收起来。而除了仙君之外的准圣级别的大神通者，虽然也知道功德是何物，听说过功德，但大多没有亲自见识过，此刻玄黄功德降落到自己身上感到十分的好奇，反而没有及时收集功德，让功德流失不少，让其他知道的人痛心不已，就是他们自己后来知道那是功德也是后悔不迭，后悔自己没有及时收集好这些原本属于自己的功德。
女娲收集完功德，就把注意力集中到了巫族剩下的最后一个祖巫，同时也是这次灾祸的罪魁祸首——水神共工。当然本来还剩下两个的，另外一个是刑天，不过这会儿不知道被众祖巫的自爆冲击到了何处，没有人知道，就此失踪了。而水神共工正是他一头怒撞不周仙山，才使得天河之水被引动，降落洪荒大地造成无尽的灾难。现在女娲要收拾他当然没有人肯站出来帮他了，一是女娲是堂堂的圣人，没有人敢惹她；二是本身共工就惹了众怒，谁叫他撞倒了洪荒无数修士心中的信仰和支柱——不周仙山，所以也没有人肯为这种人得罪自己惹不起的圣人。
环顾一周，就见到没有人愿意站出来帮共工脱身，女娲也乐得轻松。只听女娲对共工宣判道：“巫族共工你罪恶滔天，罪不可赦，必须将你的修为封印，然后打进九幽受尽折磨。”
共工虽然现在动弹不得，剩下了半条命，不过就算是剩下了半条命，那也是祖巫，他也要保留祖巫的荣耀，死都不肯低头，虎目圆睁，满目狰狞，好像是在唱死亡之曲。
女娲见了更是生气，也不多废话，法力化成巨手一把抓起祖巫，毫不费力地丢进了无尽的九幽世界。
随着巫妖大战的结束，众人也终于都散去，可是女娲和其他圣人的隔阂却是变深了。而仙君也瑚方的两位佛祖结下了因果，仙君可不是那么好原谅别人的人物，不说是眦睚必报，那也是有仇必报吧。不消说，以后有的那两位受的了。
第二卷成长篇资料一东胜神洲；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶
1。东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。
2。南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。
3。西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
4。北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。
北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果报最为殊胜，但是由於没有佛出世，因此是学佛的八难之一。
1；东胜神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。佛教认为须弥山（印度佛教的神山）四方咸海之中有四洲。即东胜身（神）洲、南赡部洲、西牛货（贺）洲，北俱芦洲。吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是与西天相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。南赡部洲再往东，就是东胜神洲。吴承恩设想东胜神洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地；而此山又是道教神仙系统的“十洲三岛”的龙脉之地。
2；西牛贺洲为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中，如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。
3；南赡部洲，佛教术语。为“四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）”之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。
4；北俱芦洲，修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖。
P。S：（此章后从第六十章到一百五十章是资料收集，可以跳过，故事从一百五十章之后开始看起）
第二卷成长篇资料二周易与天文历法
一、概说
周易是本什么书？至今仍无定论。本文将预备从易道阴阳二气出发，论证易之源出于中华古天文的历律规律。周易是一本科学、有玄的哲理书。它的哲理，上源于老子“道法自然”认知。以古天文时空模式、古天文历律规律为模式，结合中医论人体精气神之说，达到人认知自然深层内涵的中华自然哲学书。它不仅上有源，下还可括今之当代前沿生命科学的生长点。因其如此，才可显示其学者所言：易为中华传统文化的源头活水作用。本文将由易具体引出当今科学的数理原理。并具体指出，易之玄，阴阳之谓神的原因、内涵，涉及当今科学前沿，物理学宇宙生存大统一理论尚不能解决的量子效应。物理学家笔下魔术般的量子效应、光（基本粒子）的波——粒二重性难题的解决希望，有可能从明易道阴阳时空、�