由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
1。级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2。人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3。时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面；究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？不好说；但可以肯定的是：以身作则；带头行善；劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐；这个目的；是百分之百的可以达到嘀！
这一点；唐太宗的心里是有数的；因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点；唐太宗的心里就没有数了；你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的。
此时；他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度；指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难；重新超生；投胎转世。
那么；什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中；都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记；所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”
注意：是“枉死的”不得超生。
这些人；按生死簿；死期到都没到；就被唐太宗杀了；所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼；无收无管，他不超生；他就守这儿；天天蹲点；赖在这个鬼地方不走了专等你来；嘿嘿；总有一天；你李世民是要从这走的；叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕？
所以；究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走；就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
就在唐太宗半信半疑的时候；观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会；根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子；给天下的老百姓看看而已。
你说；观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出；唐太宗心里的疑虑尽释；就像抓住了救命稻草一般；连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用；很简单；就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！水陆法会也不做了；取真经要紧；待取来真经；再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会；可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的；劝化全天下人都来行善这一个目的；那么他的目的就已经圆满的达到了；他也就不会稀罕什么西天的真经了；对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经；那么；这就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此；我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1。不是为了宏扬佛法佛教。
2。不是为了普度天下众生。
3。是为了消除自己以前所行的恶；做的孽；犯的罪；扫清心中的鬼。
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶；做的孽；犯的罪；扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子；对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；不明此；则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出：取经的最初缘由；是如来佛祖要传经；而不是唐僧要取经；也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字；数百年来竟无人读破；都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经；要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得？是万水千山；路途遥远吗？不是的；是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么；我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难；我们来看《西游记》中是怎么讲的：
1。福陵山云栈洞的猪八戒同志；此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候；是靠“吃人”来过生活的；而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率；他根本就不信佛；即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2。菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧；倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；而且还是级别很高的会员；因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣；其实心里压根都不信佛；因为他们都非常的现实；就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：没有兴趣。
3。我们再看皇宫贵族这一阶层；太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕；不仅不信佛；还“谤”佛；专拣佛的坏处说；直接了当的提出“佛教有害”论。
由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的；势利的；权贵的；一个个的既不愚；也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁；个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中；没有市场。在小富小康；手上有几个钱的人员中；也没有市场。在上层贵族官僚中；更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品；真是难啊！
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：
首先是没有市场。其次才是路上的困难。
从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
大闹天宫之谜
更新时间2013…9…303：26：41字数：18421
小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。
孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过；这里面的谜团也比较多；孙悟空为什么要大闹天宫？天宫的神仙为什么就拿他没办法？大闹天宫的结果是什么？其中究竟有着怎样的内幕隐情呢？
有因必有果；有果必有因；我们不妨从故事的结果来反推试试看。
反观大闹天宫的最终结果；不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者！
如来佛祖降伏了孙悟空之后；玉皇大帝请了一桌客。注意了；这饭局是有名堂的；低层次的人；可能是在“饭”不在局；而这高层的交往；可是在“局”不在饭。
当时；有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭；还要立个名；讲究真是多。
其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。
这些宴会的共同特点是：
1。请客吃饭之前，先有个宴会的名目，
2。然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。
而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。
纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。
这有什么问题呢？
这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。
因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说；想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。
当时，如来佛只带了两个人；而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的；不要想的太简单了。
因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
安天大会！如来佛真是有量；也不避讳什么了；没有他；这天上就不得安宁；他这口气也太狂了！
孙悟空自称“齐天”；如来佛却道“安天”！这“安”可比“齐”的能耐大多了！
而各仙老说的“好个安天大会”；也没有那么简单！不同层次的人；理解；说法；表情；语气；肯定都是不同的！
我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后；是什么样的表情；紧接着是：长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
如来欣然领谢。
玉皇大帝是什么样的表情；不知道；但他肯定会说：你老**吃了没有？大家一块儿吃吧；再搬把椅子；拿套餐具来！
寿星得座。
不一会儿；只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
通过安天大会；如来佛祖展现了自己的法力；使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。
同时；还探清了玉皇大帝的实力；玉皇大帝并没有多大的能耐；不过是个虚位元首而已；应该抓住时机；一步步地扩张、推进自己的地盘。
所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。
如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，�
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