《民国第一军阀》

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民国第一军阀- 第220部分


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实际上早就失败了。

xx十三世甚至来不及收拾多少细软就丢下一堆财宝紧急出走印度,希望能够依靠英国这个世界老大的帮助而扳回胜局。

此前xx已经出走过一次印度,对英国有过接触。

在他想来,英国作为世界老大,想必一定能让民国政府屈服。

……

刘正明是一名武警大队的大队长,相当于营级编制,三个月前来到山南地区驻守,负责山南地区的治安管理。

来到这里之后,刘正明立即申请了一批军情人员前来山南地区,对当地的大农场主们进行监视。

很快他就发现了这些农奴场主们的集会活动。

“大队长,拉萨那边刚叛乱,他们现在搞集会肯定没好事,要不我们现在就去端了他们?”一名中队长立即建议道。

“不行,我们还没有证据表明他们是要叛乱,不能擅自行动,不过现在确实也是特殊时期。”刘正明来回走了几圈,然后转过身说道:“这样,立即将情况上报支队。另外马上派人逮捕几名农奴场主进行拷问。”

“是。”

第021章:镇压叛乱,改革宗教

ps:第二更到!

夜幕降临了。

山南武警大队逮捕了当地的一名参与了集会的土司,刘正明立即对这名土司进行了拷问。

在各种西藏当地的恐怖刑具面前,那名土司没有招架多长时间,就一股脑的将集会内容全盘托出。

得知这些农奴场主、土司、寺庙即将发动叛乱之后,刘正明立即连夜集合了部队。

集结号拉响之后,一队队武警从刚修好没多久的营房里冲了出来。

“快,快,快,全体集合,全体集合。”

很快一个营三百多名武警官兵便集合了起来,刘正明立即下达了作战任务:“我们要在这些叛乱分子发动叛乱前先发制人,先将城内的叛乱份子全部逮捕。”

作战命令很快下达到了各中队。

“全体出发,如遇抵抗,一律就地击毙。”刘正明命令道。

营地大门前的障碍物搬开了,载满了武警官兵的汽车从营地中呼啸而出,冲进了黑夜之中。

一场平叛作战立即展开。

在武警出动的同时,山南国防军也接到了协同请求,山南国防军驻地立即派遣了一个团前去镇压叛乱。

那些农奴场主、土司、寺庙都还在准备过程中,突然武警部队就封锁了山南城区,一边将城内为数不多的汉民集中起来进行保护,并开始在全城搜捕叛乱份子。

搜捕过程中,很多土司、寺庙进行了抵抗。但都被手持冲锋枪等武器的武警官兵们当场击毙。

这是一个流血的黑夜。

那些土司、和尚在一夜之间被击毙、逮捕,这些压迫西藏人民,对西藏人民进行惨无人道的奴役、酷刑的残暴统治者、神棍们。在一个晚上就遭到了毁灭性的打击。

……

西藏国防军总指挥部,于叛乱发生两天后下达了全面清除叛乱份子的命令,五万国防军在西藏展开了一次彻底的清剿。

军部下达的命令是:

“要想解放西藏人民,就必须全面打倒目前统治西藏的残暴统治者,并没收他们的财产,以用于对西藏人民的援助。”

两日后,中华民国宗教改革委员会成员乘坐飞机到达拉萨。在西藏地区对宗教势力进行彻底的改革。

“我们不需要任何政教合一的制度出现在青藏高原,也不允许宗教变得不纯粹。我华夏民族的宗教,皆是以非极端、修持自身为特性的宗教。西藏喇嘛教虽然有修持自身。但却有不少人心术不正之徒混入其中,打着宗教的名义压迫普通人民,已经违背了释迦摩尼的指引。为此,中华民国宗教改革委员会决定。没收一切宗教、神职人员资产。另外对西藏神职人员进行考核,一切对佛法修行不过关的人员全部剔除,通过考核的神职人员,则由中华民国政府负责他们的衣食供应。”

会议上,中华民国宗教改革委员会佛教分会会长山空智大师发表了讲话。

空智大师是中土佛教一位得道高僧,为了使佛教成为纯粹的修持圣地,他接受了中华民国的任职邀请。

佛教,确实有积极的意义。

就那些修行人士们来说。修道太过飘渺,道家讲的隐。若无缘分根本没人教。修佛相对简单一些,成就虽然不如修道那么高,但寺庙为人们提供了一个修行圣地。

这也是为什么古代那么多武者到少林寺去出家,从而形成了七十二绝技。

少林寺的七十二绝技并非是佛家创立,之所以冠名为佛家所创,只是对佛家的一种尊敬,从而以佛家来命名。

古代少林寺,相当于也是武者的一个交流圣地,武术的集散地。

其中又有南少林和北少林。

也因为很多武者到少林寺出家,所以在少林寺出现后的历代都能看到僧兵,在抵御外敌入侵当中也发挥了积极的作用。

中土佛教,最看不起的就是喇嘛教这种插手政治的佛教分支。

作为一个修行之人,一旦有了**,便不再纯粹,即使能修出神通又能如何?最终依旧只是歪门邪道。

喇嘛教是一个比较极端的佛教分支。

其中的转世制度又有些门道,当一名修士修练到了一定境界时,肉身死后阴神确实可以自由的进行投胎。

后世流亡国外的xx十四世就预测了自己的投胎地点——俄罗斯。

也不知道是真是假,一个醉心于物欲的修士,境界是很那提升的。

一般的和尚,一世无法修行成功,就会不断转世,转世九世之后可证得果位。当然,具体是不是转世九世,那也不得而知。

但转世确实是有的。

西藏佛教领袖为了死后还能当领袖,在明代时搞出了转世这玩意,确实让人感觉比较无语。

明代时,喇嘛教是说服了蒙古人,使蒙古人信仰喇嘛教,才得以发展出了如今这种政教合一的模式。

之前历史上的吐番并不是这种制度,起码历史上的吐番,是一个军事实力也比较强的一个势力,发展意识比较明确。

喇嘛教统治西藏之后,社会停滞不前、濒临崩溃。政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削,严重窒息了社会的生机和活力,使得西藏长期处于停滞状态。

历史上,甚至直到的20世纪中叶,西藏社会仍然处于极度封闭落后的状态,现代工商业和现代科技、教育、文化、卫生事业几乎是空白,农业生产长期采用原始的耕作方式,牧业生产基本采取自然游牧方式,农牧品种单一退化,劳动工具得不到改进,生产力水平和整个社会的发展水平极其低下。广大农奴饥寒交迫,生存维艰,因饥寒贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中,乞丐成群,到处可见满街要饭的老人、妇女和儿童。

西藏虽然是高原地区,大部分地区比较寒冷,但是农业资源在拉萨一带还是很充裕的。本来改善一下生产力,这点人怎么会养不活呢?

但是如今的西藏,人口不断的减少,贫民却是不断增多。

等于是在残酷压迫之下,普通人民根本得不到生存下去的养分,甚至连打猎都得向土司、寺庙交税。

西藏社会矛盾重重、危机四伏,自中华民国西藏边疆区成立,国防军大举进入西藏之后,广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。

这也是中华民国要在西藏地区进行改革的主要原因。

这次的改革,也受到了广大农奴的支持。

宗教上的改革,空智大师认为应该把那些挂羊头卖狗肉,借宗教之名行统治之实的和尚们剔除出去。

方法也很简单,考试。

作为一个修行者,首先佛教经书虽不要求一字不差的背下来,但起码要能理解其中的意思。

如果连基本的佛法都不知道,那算什么和尚?

那就是假和尚,为了利益而出家的假和尚。

只有剔除了这些假和尚,佛教才能真正的清静。

至于那些真和尚,真心修行之人,本身也不会在意那些身外之物了,把那些寺庙财产交给政府没什么不好的。

在寺庙没有私产的情况下,国家会提供衣食住行,使他们能够更专心的投入到修持之中,更好的看破红尘、脱离苦海。

从国家层面来看,和尚不事生产,确实对国家没有太大的好处。

但是一个社会,必然有人迷恋红尘,有人看破红尘。对于那些看破红尘的群体,国家也应该为他们提供一个修行的条件。

因为谁也不知道,自己什么时候会看破红尘。

历史上,民国那些叱咤一时的军阀们,亦有不少遁入空门。

孙传芳、段祺瑞、杨度……

这些人在纷乱的军阀战争过后,都陆续遁入空门。

北洋三杰中的王士珍在民国初期就躲在家里修道去了,袁世凯请他出去当官也都是应付了事。

在这个喧嚣的工业时代,物欲愈加强大的后天社会模式下,中华民国更需要一个清静的修行环境。

此次空智大师还带来了十几位佛家高僧,以坐镇此次西藏佛教改革。

喇嘛教当初在明代能够说服蒙古部落首领信仰佛教,这自然是靠显现神通的方式,否则谁会信他们?

或者说,没有神通来忽悠那些蒙古部落首领,他们怎么可能接受喇嘛教的神权力量。

这些中土高僧自然也是有神通的,他们来到西藏,就是为了对付那些阻碍改革的和尚,以确保改革的顺利进行。

那些有神通的和尚,也许对付一两个人,也就是直接对付入侵者的首领还行,但是绝对对付不了国家暴力机器的碾压。

就和古代白莲教一样,尽管白莲教通过发展信徒,使他们能够借助这些信仰之力搞一些法术出来,信的人越多就越多人信,但力量有大小之分,精神力量一定程度上可以与物质力量抗衡,但绝对挡不住军事力量强大的国家暴力机器。

一起前来西藏的,还有一个数量庞大的摄影队,足由三百多名摄影师来到了西藏,他们的任务就是拍摄大量西藏宗教和一统治下的西藏社会惨状。

第022章:道教改革,册封国教

蔓延的农奴场主、土司、寺庙叛乱经历了一个多月的时间才被镇压了下去,这一个多月时间里,到底发生了什么,报纸上鲜有报道。

只是简单的一笔带过——达到了xīzàng腐朽压迫阶级。

实际上,这一个月的大部分时间都在到处抄家,国防军通过镇压这场叛乱,收刮了八亿两白银。

当然,是藏两。

15藏两等于1银元。

相当于是收刮了将近2700万炎黄币,除此之外还有上百万两黄金,相当于将近1000万炎黄币。

还有大量珠宝玉器、裘皮等奢侈品。

总共的缴获,不少于六千万炎黄币,这基本上是xīzàng大部分的财富了,这次收刮当中,土司、寺庙遭到了全面打击。

土司是官僚阶级,没收财产。

寺庙是修持的出家人士,要钱也没用,以后国家养他们。

除此之外,贵族阶级有很大一部分人投靠了民国zhèngfǔ,很多贵族还是支持中华民国的改革的。

“如果农奴都死光了,贵族也当不下去的。”其中一名贵族在之前的集会上这样说道,说服了一群贵族支持中华民国在xīzàng的改革。

这些缴获的财物,很快就被中华民国zhèngfǔ出售给财团处理掉了,让zhōngyāngzhèngfǔ拿到了近五千万元。

这五千万元则被zhōngyāng交给了xīzàng地方zhèngfǔ,以及用于xīzàng的基础设施建设。

……

与此同时,中华民国也就宗教法进行了修改。

“我国宗教,必须具备自我修持、非极端的特xìng,不具备修持能力,并走向极端化的宗教,皆定义为邪教以与禁止……”

宗教法进行修改之后,则爱中华民国地区,也就只允许‘道教’、‘佛教’这两个宗教继续存在。

同时,就国教问题,中华民国宣布,将道教定为中华民国国教。

“道教起源于汉代五斗米教,经历张道陵改革,创建各种地方公益建设习俗,具备很强的教化意义。且道教之核心取自老子《道德经》,具备非极端的平和xìng质。再则道教是为本土所创宗教,因此中华民国将道教定义为国教。”

中华民国总统宋教仁在广播中发表了讲话。

以前中国拜什么呢?

拜孔子,拜关公、拜佛。

道教因为非极端xìng,竞争力不够强大,因而全面衰弱。

后世台湾一位研究学者找了一群异能人士来透视字体,这些异能认识看到‘佛’、‘耶稣’等字体时,不是直接看到字,而是看到一些很光辉的形象。

甚至是看‘关公’都有感应。

而看‘老子’这两个字的时候,却非常微弱,看‘庄子’则完全没有。

那位台湾研究学者就给出了结论:神是存在的。

这个结论甚是荒谬,连光老2都有神光看到,庄子怎么会没有呢?

因而得出的真正结论就是,这些神光并非代表神是否存在,而是代表着有多少人去拜这些神。

拜的人多了,jīng神能量汇聚于宇宙能量场,那些神棍则像是无线路由器一样,把这些能量接收下来,从而可以治病救人。

这些宗教又通过这些神奇的手段,然后继续发展教徒。

只要宗教xìng质够极端,教徒所贡献的jīng神能量就越高,因为无时无刻都在祈祷什么的。

在后世,确实有很多神力的报道,如在基督教堂,神父带着一群教徒对着一名得了癌症的病人祈祷吟唱,结果就神奇的治愈了癌症。

这实际上也就是信仰之力。

就将道教定为国教的问题,中华民国也对道教进行了一些改革,道教用的是道家的理论,道家讲的就是‘隐’与‘不争’,核心上不够极端,自然无法和其他宗教相抗衡。

改革后的道教,加入了盘古、炎黄。

作为一个极端的宗教,一般‘唯一神’是最容易成功的,道教没办法搞唯一神。

因为中国本土的宗教,本身就是非极端的,比较平和的。对于神的定义,中国古代圣贤是认识得很清楚的,也不可能盲目崇拜某个神。

这也是为什么,外来的唯一神宗教在古代中国吃不开的原因,因为上层社会知道那东西是就是假的。

因此这次道教改革把女娲、炎黄加入其中,让教徒主要拜女娲、炎黄,从而将信仰能量汇聚起来,接着又靠这些神力使民众相
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