（3）cha银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。预防之法有：
（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。
（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。
（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。
（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。
（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
最后，书里介绍了解除毒蛊的方法。
最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺mao似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊yao品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
……
燕荃阳当年考上医学院，在医学院里又以优异的成绩毕业，可想而知，静心读书的功夫那是一流的了。
他将那几十页厚的“活蛊”部分一一细细的读完，对蛊术的了解也就更加深刻了。
接下来，燕荃阳又将《苗家秘蛊》翻了一页，而让他感到吃惊的是，下一页并不像之前的那些书页，上面全是关于蛊术的一行行排列整齐的小字，而这一页整个页面也就四个字，只不过字体大而且醒目：死蛊部分。
燕荃阳心中一颤，觉得那“死蛊”两个字异常的狰狞！
接下来，燕荃阳小心翼翼的看下去，每翻动一页都是小心谨慎的，似乎是怕那书中的死蛊会跃过时空，从书上蹦起来，直接命中他的身体一样。
所谓死蛊，从步骤上看就是两步。一步是施法的所用法术或yao蛊手段；另一步是被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如mao指甲等）。
死蛊本质即是运用特制的蠹虫或蛊yao做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊yaoxìng或毒xìng从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
从这个意义上来说，其实死蛊也就是这两大类别，不如活蛊术那么多，那么复杂。
但是，简单的往往是最有效的，也是最厉害的。活蛊术虽然种类繁多，但是没有一样能致人死命的，而死蛊则不同了，不过是两个大的类别，却是每一类都能要人xìng命！
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死蛊术按照施法手段主要分成灵xìng相关或者非灵xìng相关（以yao或者虫施法）。
非灵xìng相关：蛊降（又分虫降和yao降。虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降；yao降则如其名，用特制yao物）；
非灵xìng相关实降必是对个体的直接物理接触xìng攻击，如个体误吃下了毒yao或毒虫。
灵xìng相关又可分为若干种：咒降（运用咒语或者符咒，利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。与其他死蛊术不同的是，咒降是把两刃剑，可好可坏，可为人驱邪也可使人中邪。不过这种降术必然通过掌握人的八字，姓名和所在地点才能实施。）；
飞降（与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒；不同的是虫降yao降必须对受害人进行直接物理接触xìng的“种降”，也就是说受害人必须误吃毒蛊，而飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击，这点和咒降一样。但是飞降同样依靠被实降个体的所在位置定位。
而且运用飞降的人必然是精神力量修位很高的巫师：飞降法术仪式间，焚烧尸油和万千蠹虫时黑烟飞升期间，巫师在了解被降者当时的地点后，通过意念冥想和符咒的控制使黑烟飞袭被降者。
不过距离有一定限制，且不能在阳光普照时进行，通常在黄昏和夜间。飞降派邪教正是运用“邪极”的原理，就是说集合万千毒物和尸油来聚合一种邪气和死气，这种邪气即是世界上最可怕最恶意“诅咒”。；
灵降，是最可怕的！
最黑暗的灵降，相当于对受害人下了“通缉令”。据个例子，西方黑魔法中最著名的希伯来招魂术，使中招者无论在哪里，都会受到恶魔的影响。
灵降运用符咒，但是与咒降不同的是，灵降专门运用灵界的精神意识体，如鬼魂等。灵降之所以为最可怕的死蛊，是因灵降者的灵学修为，驾驭野鬼的能力要比较高。
东南亚国家中，以泰国和马来西亚为主，死蛊最为猖獗。泰国有名的巫师精通养鬼术，养鬼就是泰国巫师进行灵降的基本特征之一……
燕荃阳看到这里，对照了一下自身的情况，觉得自己所中的死蛊之毒，应该就是泰国的“灵降”了。
之前，燕荃阳也在网上查过资料，知道在泰国，降头术（其实也就是苗家死蛊术的变异）的种类极多，是随各术师的功力深浅而有所成就，花样百出，因之名目繁杂。而其类别，大约可归讷为三大类：
第一类是用术法，牛皮降头术，俗称牛皮降，是降头师把整张牛皮，用降术咒语把牛皮缩小练成微尘状，用时将它放于被落降者的食物或饮料中，使对方不知不觉中吃下肚里，可籍此要胁他，限令他在一定的期间内回来，或在限期内把事情办妥，才为他解除降术。
如不的话，降头师只须念咒，一日催紧一日，对方的肚皮就因牛皮在肚内逐渐还原而涨大，所以对方一定要在期内赶回，如期限一过，牛皮便会把肚皮也涨破，人也会爆肚而亡。从前就有很多南洋的妇女，因怕丈夫出外一去不返，留恋异地情缘，故在丈夫出行前对他施此降术，着令丈夫如期归来，否则有xìng命之危，以此作胁。这是中级的降头术。
爱情降和拆散降。男子或女子yù使对方引起爱慕的情感，爱情降是极灵验的。其方法不外有下列几种：用降头油搽在自己的脸上，不论是如何丑陋的人，对方看了，亦必觉得美丽动人，另有他或她的可爱处，使之mí恋着。
或者是降头水洗脸洗身，也可令对方狂mí、狂恋不休。
第三种方法，由降头师作一降头术，选择一易于入术之物，用作佩带或饮食或搽脸，可使对方引起爱情而着mí。
如夫有别恋，降头师可使爱情降与其妻，给丈夫像新婚时一样的爱她，和好如初，或作拆散降，使其夫见了其它异xìng即有恶感而不欢而散，或暗赂外妇的佣人，将拆散之物暗藏外妇床榻之中或食物里，能使其夫改变心理一见外妇便讨厌。
此外还有各色各种的爱情降，如经布降，阴x降，阴饭降，血结降等等。
用术法内还有红丝扣降头术，烛阴术，击偷魄法，除鳄术等。
第二类是用yao术。如失音降头术，是用草yao制炼而成的一种粉末，听说其主要的成份是取用死人的指甲磨成粉末，再配合各种草头yao物炼制而成，只要把少许yao粉混入对方之食物或饮料中，让对方食下肚里。
骇人的特征是先失音，渐至皮骨消瘦，以至死亡。而最奇怪的是对方的死期，是由下yao的降头师所cao控，可以说要他几时死就几时死，不会出错的。因yao物混合成份不同，毒的时间也不同，可由数天至数月的分别，故能随心所yù控制毒的时间，当然也要配合降头术才会这样灵验。
麻疯棉，利用降头毒yao使人变成麻疯等毒症。方法很简单，是用一根普通的小竹竿，扎上一团yao的棉花，点在敌人的身上，那人就会患上麻疯毒症，不生不死。
至于撮合恋爱的方法是，再将降术加在对方身上，不论男女都可应用，不过这种降术只有几个月的功效，时限过了那被蛊受mí的人，就会渐渐清醒回来，如果目的还未达到，就要再从新作降，这也就是在用术法内的爱情降的一种。
用yao法内还有降头yao油等。
看到这里，燕荃阳突然有了一个强烈的大胆的想法……
燕荃阳此时强烈的大胆的想法会是什么呢？迪卡究竟属于法力多么高的法师呢？燕荃阳能否在《苗家秘蛊》这本书中找到对付迪卡的方法呢？请看下章——
给美女下蛊
147。给美女下蛊
燕荃阳此时大胆的想法是：呆下学完了死蛊术的施用和破解之法，然后就学学这个即好玩又好用的撮合恋爱的蛊术。***
“你妹的，学会了这个蛊术，到时候在任何场合见到美女，只需要把“爱情蛊虫”对她施用，那美女岂不是任我享用？……嘻嘻嘻……”燕荃阳yd的笑道。然后他用手拍着自己裆部的大鸟：“小东西，以后学会了施蛊术，你可是有得嫩rou吃了！到时候可不许偷懒吃饱了不干活哟！”
想归想，目前最重要的还是先要学会破解死蛊的方法，只有先保住了命，才能有机会享受生活，享受美女……
没有命，什么也别谈滴说……
于是，燕荃阳继续往下看去：
第三种方法，按照书上所说是役鬼法。
驱鬼术是纯粹使用鬼魂的方法，降头师有很多炼鬼养鬼的方法，这里所说的是〈拘捕新魂法〉。降头师踏遍冢山，寻找新埋葬的墓，偷用一枝削尖的竹cha进墓底钉住死尸，然后念〈拘魂咒〉，用小玻璃瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置树脚，日夜前往念咒一直到七七四十九日后，功德完满，便可取回家中以供驱使。
假使在念咒期中，忽被人拾起，揭开玻璃瓶盖，即见黑烟一阵冒起，冲入眼际，但觉两眼昏眩金星1uan坠。从此这鬼魂便缠住其身，日夜耳边时闻鬼叫声及说话声，渐至白天见鬼。
而降头师的瓶中所召的鬼魂都不止一只，有netg人也有小孩甚至连婴儿也有。所以如不知内里的人把瓶子打开后，就会被许多鬼魂缠，更觉痛苦万分，它们会使你无心工作，精神不振，任赶不去。
这种误中降头术的人是最为冤枉，假如你知道是那一个降头师所作的话，就算你找他，他也不肯救你的。原因是你令他功败垂成，他怨恨你都来不及，还说要救你，所以你只好寻找降术比他强的降头师。
降头师在三更半夜时，便到树林中作法，也是用玻璃瓶拘装鬼魂待用，有时一瓶内拘捕十只八只鬼魂，不论大鬼、小鬼，一律拘捕。至于役鬼的方法，是由降头师随意将一物念咒，使鬼魂附托其上，然后抛至敌方时常出入处或家里使敌人接触到，鬼魂则乘虚而入敌方之身，敌方由此而狂。
……
燕荃阳慢慢研读，生怕漏掉了其中细致的情节。要知道，这将牵扯到他和迪卡之间的斗法，稍有不慎，就会被对方打败，非死即伤……
燕荃阳原本是中医高手，而中医和风水学、命相学等等玄学以及苗家的蛊术，从宏观上说可以是同宗同组——都是易经八卦以及五行阴阳学的衍生。
所以，燕荃阳看起这本《苗家秘蛊》，在开始的几十页里明白了它的施蛊原理之后，现在看这些具体的施蛊之法，很容易就读懂了。
只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解蛊术的施法原理。蛊术的原理主要在于三点：yao理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是蛊术的核心。
无形的“联系”，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。也许最能体现“联系”存在的就只有动物，尤其是狗。
警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？
决不可能！
气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的“联系”？
话说，还是狗的事。狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？
联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。
联系无处不在……
当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……
所谓“第六感”，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。为什么？事实上，无形的“联系”，是越距离的。
最高境界的蛊术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，mao，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！
通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……
万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。
所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？
秘密就在于，趋势。
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这种趋势不光是方向xìng的，更在于象征意义xìng！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。
还有一种极其厉害的蛊术，叫血咒。
血咒在很多蛊术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的蛊术，无不藉由血