是指在**之外，还可以获得数倍于它的**；而痛苦的却是要想满足这种*，就不得不通过男人，假如没有男人这个操纵者，整部快乐机器就无法运转起来。
女权主义口号下的女人（5）
年轻的女人当然不知道自己身体内还蕴藏着如此美妙的**。她们仅仅有**便足够了，不会再去奢望更多。
可是由于某种机遇，女人通过男人而了解了这种*，于是先前的**就如白昼的电灯一样，迅速失去了所有的光芒，女人们会毫不犹豫地追求**，可能的话，则两者兼而得之，正所谓“三十如狼，四十如虎”，变成了一个贪婪的女人。
结果是，先前只知道**而独立的女人，如今因追求**而变得从属于男人了。这种*想起来就会让人幸福得头晕目眩，只要男人能给予自己满足，女人会甘愿作出任何牺牲。
这种基于身体内部欲求的行为，表面上看起来似乎是女人的主动奉献，但是说奉献也好，说挚爱也好，假如去掉精神性的内容，细究一下肉体上的行为原型，就变成了*裸的单纯的*本能。
女人只要不放弃对**的追求，就不可能独立于男人，就只能永远从属于男人，守住家庭，一味迎合男人的意向。女人的幸福与悲剧同在其中。
但这不是绝对的。自然造化虽然将**和**两者都给予了女人，但并不是非享用不可，如果女人不乐意大可不必享用。一辈子保持处女之身的女人就不知道**，对此彻底不抱期望。这类人中，有的是因为没有遇见意中的男人，不得已而只能满足于**，也有的是出于自己决绝的选择。看透爱情的虚幻、削发为尼的女人当然便是后者。
且不论初衷和过程如何，结果就是：这样的女人不必曲意迎合男人了。男人粗暴也好，男人花心也好，女人都不必倒竖柳叶眉，朝男人生气光火了。
这样的女人才是真正独立的女人，她们可以完全自由地支配自己的生活，其代价则是放弃那种令人心驰神迷的忘我*。
两者择其一，选择权完全在女人自己手中，不会有任何男人介入和影响其选择。
然而，大多数女人还是选择享受*。明明知道这样将忍受被男人支配的屈辱，但还是选择快乐。
不像**那样，男人对**是无从想象的。有一种被称为肛门*的*受大概与之稍许近似，但是由于黏膜和器官的适应性以及体位的缘故，较之**还是相去甚远。
体验过肛门*的男人，对**不屑一顾，可是女人中耽于肛门*而放弃**的却闻所未闻。
从以上事实也可以看出，**对于女人来说是如何的美妙。
女人的弱点
所谓男女平等，假如不从性这一根本来讨论就毫无意义。
女人嘴上说讨厌“女人味”、讨厌守在家里，但这只不过是一时情绪化的念头，从生理上讲，女人本来就属于接受型的。或许是作为补偿吧，女人可以享受到**，这是一种男人无法体验到的妙不可言的感受。
即使不喜欢在职场为男人端茶倒水，不喜欢在家中为丈夫和孩子煮饭烧菜，甚至厌恶怀孕生育，但只要一旦有了亲密爱人，体验到**之后，女人也会为了这个带给她这种*的男人端茶、煮饭，进而生育，为婴儿织毛衣——这样的女人又怎么会独立呢？
不论有些女人现在如何高喊着女权口号、如何毫不留情地攻击男人，这类女人很难保证有一天不会变成上面说的那种女人。
因为这类女人大多数是单身女人，相对来说相貌也平平。这类女人想来从没有体验过男人柔情蜜意地带给她们什么*感觉，也从没有体验过这种美妙绝伦的*。没有体验过这种*，却高喊着女权口号，就如同从没有品尝过某样食物，却莫名其妙地厌恶它一样。聪明的女人，或者说体验过**的女人，是绝对不会这样做的。
女权主义口号下的女人（6）
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较之性独立，不如选择从属，享受**——这似乎是个理智的抉择。体验过**、享受过它的美妙的女人，是不会牺牲它来换取所谓的自由和独立、做赔本买卖的。这不是理性的选择，而是身体的本能选择。
说到底，所谓女权运动只是一部分不懂得**即没有真正成熟的女性在推动，而她们因为永远止步于**，所以才会热衷于女权运动。
但是，她们的**目前处于休眠状态并不意味着今后没有被唤醒的可能性，而一旦被唤醒再要放弃就变得难上加难。那时候，她们就会像四十岁上下的主妇那样，成为态度有所保留的女权运动者。
尽管在现实生活中，看上去似乎是男人有意识地约束、支配女人，但事实上并不是男人强迫女人，而是女人自愿从属于男人。当然起初也许并没有意识到，等到意识到时已然变成了这样。
这不是发生自人的大脑皮质上部、人类独具的复杂过程即意识或思考的结果，而是从极其简单的性的原型自然发生的结果，它不是可以拿到理性的高度去讨论正确或错误的问题，它只是由身体自然产生出来的问题，若说深奥则非常深奥，若说浅显又非常浅显。
综上所述，女权目标达成的绝对条件只有一个：女人的身体条件发生改变。
女性的独立
按照女权运动的口号，“从被动的女人转为主动的女人”，即在两性相悦的过程中，女人应争取自己的主体性。然而作为口号是很容易理解的，但在现实中它却是一句无法实现的空话。
无论女人在*过程中如何掌握主导权，这个过程终究是以男人的插入来完成的。说句老实话，这个插入的时机男人只要延后几分钟，女人就会感觉很不满足，于是乞哀告怜，恳求男人尽快插入。在这一瞬间，主导权完全转移到了男人手中。
通过这种方法，男人可以轻而易举地保持主体性。对厌恶性事的女人进行“性教育”，使之变成好色的女人，也是一种方法。当然男人同样是好色的，对肉体*的追求优先于对精神*的追求，这一点和女人不相上下。如果有人对此表示嫌恶，那也没办法，因为人类就是这样一种动物。
归根究底，问题的发端在于，女人同男人相比，*受更丰富更强烈，因为女人拥有**这种绝妙的*受。所以，倘若要同男人平等的话，必须先将它舍弃。
又要拥有**，又要保持主体性，则似乎有些贪得无厌了，造物主是不会容许的。因此只有一个选择：舍弃*，或是拥有*但牺牲独立从属于男人，除此以外没有别的选项。
热衷于女权运动的女人由于不知道**，才会毫不吝惜地将其舍弃。但是一旦体验了这种*，就不愿意舍弃了。男人清楚地了解这一点，所以对于女权运动不会感到丝毫威胁，他们知道，只要世上存在**这种美妙的感觉，女人终归会从属于男人的。同时，他们也为热衷于女权运动的女人不知道**而感到遗憾。
所以说，男女间要实现性平等，女人就必须丢弃掉*这个器官，舍弃掉**。这样，女人就不再需要男人了。
然而，除非发生突然的种群变异，否则至少在二十一世纪，女人身上不会发生如此变化，女人的*也不可能消失。
当然男人们也不可彻底地高枕无忧。因为难保不会出现*特别发达而*渐渐退化的女人，这类女人会因越来越多的丈夫丧失性功能而逐渐增多。她们出于不得已的理由，而将自己磨炼得只靠自身就可以得到性的满足，这部分女人虽无须抛弃保持至今的生活习惯，而去追求社会独立，但她们在性方面已经享有了独立。
这种由于丈夫的功能丧失这一令人同情的理由而导致的**退化，医学上视之为一种废用性退化。假如这种退化在年轻女性身上作为一种共性倾向而扩大的话，再过两三代人，或许*会彻底萎缩，而退化为一个小小的瘪坑。与此同时，*则不断肥大变成*那样突起的器官，妊娠的问题全部由试管婴儿来解决，生育之后则由哺育器代替人工哺育。
这样的时代不能说在不算太远的将来绝对不会到来，而倘若真的到来，女权运动的使命也就终于完成，男人或许不得不围着锅台煮饭烧菜了。
本章小结
一、热衷于女权运动的女人似乎大多数是肉体上还不成熟、没有体验过**的女人。因此，她们实际上是一群性的不满足者。由此来看，只要给予其性方面的满足，她们可能就会撤回女权主张。
二、只要性得不到独立，女人就不可能获得真正的解放。从这个意义上讲，女性解放的根本条件和首要条件就是舍弃**，而安于**。
三、有朝一日，在女人身上发生*器官退化、*肥大的变化之时，真正意义上的女权主张才会得以实现。让这种变化成为可能应该说是很遥远的，但事实上，现今，由于男人性能力丧失的问题时有发生，这种变化已经在悄然进行之中。
歇斯底里的女人（1）
绪 言
德语中，歇斯底里Hysterie一词的语源来自古希腊语hystera，原意为子宫。
事实上，性器官没有疾患的女人、男人甚至儿童也有歇斯底里现象，因此这个词显然不那么贴切。
然而现实生活中，发生歇斯底里的绝大多数是成年女性，从古希腊直至今日也没什么改变。因此，古希腊人将歇斯底里的发生归因于子宫机能出现异常，或子宫出现病患，应该说还是抓住了问题的关键。歇斯底里的病人大多数是女人，而女人身上最女性化的器官莫过于子宫了。
由此看来，作为女性论的本书将“歇斯底里的女人”单独成章，也是古希腊传统的沿袭，是非常有必要的。
歇斯底里的诱因
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引发歇斯底里的诱因多种多样。
经常被提及的是惊惧、发怒、兴奋等精神上的强烈刺激。有时候，坠落、火伤、冲撞、电击等肉体上的刺激也会引起歇斯底里，但是在这种情况下，诱发歇斯底里的直接原因并不是肉体上的创伤，而是由外伤引起的精神刺激。
无论哪种情况，精神刺激是最主要的诱因。
可见，歇斯底里的诱因是非常清楚的。但是对于同样的诱因，有的人很容易产生反应，从而诱发歇斯底里，有的人却不容易产生反应。前者具有被称为歇斯底里体质的特性，这是一种遗传性的特性，同一家族中大多不止有一名患者。因此，歇斯底里症具有许多先天性的因素。
然而这种歇斯底里体质也并不全都是先天性的，不同的生活环境、生活状态等对于歇斯底里的发生具有的重要影响也不可否认。家族中并没有发现有歇斯底里体质的特性，但是嫁到一个人际关系复杂的家庭后，却产生歇斯底里的病例，就是一个很好的证明。在这个病例中，与其说是先天性的因素，不如说是后天的生活环境促使了歇斯底里特性的生成。
从这个意义上讲，幼少期精神教育不当对歇斯底里体质的形成有极大的影响。精神病学者已经证实，如果放纵儿童的任性，使其从小就养成什么事情都以自我为中心、“特立独行”的性格，沉迷于空想和妄想，精神过度疲惫，同时过早地施以繁重不堪的教育，这些都会使儿童精神系统的抵抗力大为减弱，为以后歇斯底里体质的形成埋下祸根。
总而言之，这种疾患 （严格来讲，称之为一种精神性的过度紧张状态似乎更加贴切） 在先天体质条件的基础上，如果再叠加以后天因素，就会更加明显地凸现出来。
正如古希腊人所认为的，这种疾患的患者中，女性占了压倒性的多数，男性中偶尔也会出现。
有关歇斯底里的统计资料少之又少，并且因国家、人种、年代的不同而有所差异，就日本来说，大致相对于一个男性患者，女性患者的人数为七至八人，换句话说，歇斯底里症患者十个人中只有一个半是男性，其余都是女性。
这还仅仅是那些症状明显、被确认为需要收容进医院进行精神治疗的患者，事实上，如果将在生活中遇到的歇斯底里患者后备队的人数算上，据说女性与男性的比例大概高达二十比一。
如此看来，几乎所有的女人都具有发生歇斯底里的可能性，而男人则在这个可能发生歇斯底里的集团中充当着制动器的角色。
再来看发病的年龄。一般认为十五至二十五岁的青春期是歇斯底里症的高发期，因为处于这个年龄段的人，情感波动特别剧烈，对于精神刺激的感受也特别敏锐。其次是更年期的女性、三十至四十岁的中年女性。八至十五岁的少儿也会发生歇斯底里，甚至一至三岁的幼儿也偶有发生，称为小儿歇斯底里，一部分多动、易怒的幼儿也可归入这一范畴。
歇斯底里的女人（2）
人种差异在歇斯底里症中较为明显，一般认为法国人比德国人发生歇斯底里的几率要高，而犹太人则比法国人更高。
如前所述，人们曾经认为歇斯底里是由于女人性器官病变而引发的病症，但是在性器官没有发生异常的女人以及男性、小儿身上也可以发现歇斯底里的病例，因此这一看法是错误的。不过，性器官异常的女人发病更多这也是事实。应该说，性器官病变对女人造成了极大的精神影响，而这一精神因素恰好成为导致歇斯底里的诱因，而性器官的病变本身并不是直接的诱因。
同样的，月经、妊娠、产褥、禁欲等也都是歇斯底里的间接诱因。
弗洛伊德等人对于性在歇斯底里中所起的作用极其重视，甚至将之统统归因于与性相关的精神因素。现在，大多数学者都认同歇斯底里主要是由精神因素引起的，但是对于完全将之归因于性的问题，仍有许多学者无法赞同。
反对意见主要集中在，一部分幼儿期以及男性的歇斯底里病例，显然无法归结为性的原因。
的确，说一两岁的幼儿便拥有*或者性妄想，似乎让人难以置信。不过这仅是站在成年人立场作出的推论，幼儿的真实心理惟有幼儿自己才知道，或许这个时期就已经在潜意识中蓄积了与性相关的欲求或是不满。
至于成年男性，经常被提起用来作为弗洛伊德学说反证的例